法國 聖米歇爾山-修道院
1095年的深秋，歐洲籠罩在一片陰暗沉鬱的氣氛中，國王和貴族騎士們困守在大大小小的簡陋的城堡中，相互爭戰、搶奪土地成了他們主要的興趣。農奴們被束縛在一小塊土地上，擔負著沉重的勞役，更要在饑荒戰亂和瘟疫中苦苦掙扎。只有大小教堂的鐘聲，在呼喚著和平和許諾著來世的幸福。
克勒芒會議
1095年，教皇烏爾班二世要在法蘭西南部小鎮克勒芒召開宗教會議，幾百名主教和修道院長，成百上千名貴族騎士，上萬平民紛紛趕來。烏爾班二世出語驚人“你們知道嗎？突厥人已經佔領了主的聖地，他們在那裡汙辱主的聖墓、教堂，殺害上帝的子民、侮辱婦女，喝飲主的孩子們的鮮血。不是我，而是基督在要求你們，一切等級的人，不管騎士還是平民、富人還是窮人，都迅速前去救援吧。”
但是我們肯定會有疑問，十一世紀的教會怎麼會有力量聚集並控制如此強大的軍事力量，並讓如此之多的歐洲人去冒生命的危險呢？在聖地200年的軍事行動，給這裡的生活和政治又留下了什麼呢？
十字軍出征
冬去春來，沉寂的歐洲大地突然到處出現了宗教導致的狂熱潮，一隊隊衣衫破爛的農民徒步前進。這些變賣了僅有一點家產的窮人，充滿了基督徒的狂熱，男女老少一道奔向天堂之路。
十字軍東征之所以能成為一場聲勢浩大並持續了相當長時間的侵略活動，在十一、十二世紀的西歐是有它的社會和經濟背景的。當時西歐的封建社會，已經發展到了一個鼎盛階段，同時也出現了深刻的封建經濟和社會危機，許多封建主已經不能夠再繼承到土地，同時也使許多窮人人口膨脹的情況下，找不到謀生的手段，並且所受的壓迫越來越重，對他們來講參加十字軍東侵，是一種擺脫封建桎梏、尋找新的土地和謀生手段的出路。
這些來自歐洲各地的一股股隊伍，邊走邊壯大、匯成了十來萬人的洪流湧入東南歐這個陌生土地。飢餓、疲勞交加，這支窮人大軍死亡過半，剩下的人終於進入了拜佔廷帝國首都君士坦丁堡。
拜佔廷皇帝亞歷克修斯沒想到向西歐求援，竟招來了這麼一幫又像叫花子又像土匪的隊伍，趕緊把他們打發出去，沒前進多遠就被突厥人消滅殆盡，只有少數人僥倖逃回。由虔誠與狂熱掀起的這場聲勢浩大的遠征，在充滿苦難、罪惡、屠殺、死亡的一系列事件中悽慘收場。
1096年秋天，貴族騎士們的大軍終於分頭出動，歐洲戰亂不已的地區出現了四支大軍。
十字軍東侵是一路燒殺搶掠，尤其在耶路撒冷犯下了駭人聽聞的罪行。其根本原因宗教狂熱，把殺死一切異教徒、奪回聖地作為他們的信仰；戰爭狂熱，是他們一路的戰爭中倍受艱苦和危險和各種襲擊，使他們成為一種戰爭狂人；掠奪財富的狂熱，大多數十字軍東侵都聽說東方是遍地財寶，他們在征服過程中一路燒殺搶掠。
以色列 耶路撒冷 聖城
耶路撒冷的意思是和平之城，它的歷史至少可以追溯到公元前十世紀。耶穌的聖墓就建在城中。公元七世紀，伊斯蘭教的先知穆罕默德來到耶路撒冷，穆斯林在此地建造聖巖拱頂清真寺。在這方圓不過一平方公里的地方，是全世界猶太教、基督教、伊斯蘭教共同景仰的聖地。穆罕默德教導伊斯蘭教徒，猶太教信仰的《舊約》和基督教徒信仰的《舊約》和《新約》都是神聖的，應當予以寬容。因此，在阿拉伯人統治下，三大宗教的信徒基本上還能和平共處，各自虔誠的祈禱朝拜。
十一世紀塞爾柱王朝的突厥人的入侵確實殺死、搶掠和勒索了一些朝聖者，傳到歐洲就誇大成了伊斯蘭教徒對聖地和朝聖者駭人聽聞的褻瀆和迫害。羅馬教皇和教會對猶太教和伊斯蘭教的歷史知道得不阿拉伯人少，可野心和貪慾使他們成了偏執狂和迫害狂，並向十字軍戰士們大加煽動。
十字軍離開君士坦丁堡不遠，就進入了對他們來說是陌生可怕的世界，崎嶇的地形、酷熱的氣候、突厥人的不斷襲擊，加上飢渴、孤獨、恐懼，使這些十字軍戰士成了嗜血成性的野獸和瘋狂的強盜，當然征戰獲取的土地和大批財富要歸於領隊的封建貴族。直到1099年7月，才打到耶路撒冷，那時這夥十字軍戰士已殺紅搶紅了眼。兩萬多十字軍湧入只有一千多名守軍的耶路撒冷，對城內七萬多穆斯林居民及猶太人開始屠殺和搶掠，據當時的親歷者的記述，他們是在齊腳踝的血泊中前進，婦女被強姦，小孩被被摔死。
小國紛紛建立
十字軍的編年史家們只好用虛幻的東西來調和這種血腥場面，他們聲稱發現了釘死耶穌的真十字架和刺傷耶穌的聖矛等奇蹟。這些征服者開始為坐地分贓爭執起來，羅馬教會想將聖地置於教皇任命的主教統治之下，可貴族騎士們要在被征服的土地上稱王稱霸，終於建立了耶路撒冷王國、安提柯公國、的黎波里伯國和伊德薩伯國幾個封建國家和大大小小的領地，併力圖把西歐的封君封臣關係和農奴制整個移植過來。
一些十字軍參加者帶著戰利品回鄉，這使得更多的人從歐洲動身要分享聖地的財富，可這次小亞細亞的突厥戰士有了準備，幾乎將其全殲。穩穩當當發財的是意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等城市的大商人。至於那些運到歐洲的東方絲綢、紡織品、珍寶、香料、蔗糖、工藝品，更是讓他們發了大財。羅馬教會也不甘心讓權力和財富都掌握在聖地世俗貴族手中，於是出現了合修士與騎士為一體的宗教騎士團，他們立下安貧、守貞、絕對服從三大誓言，卻又是披甲跨馬作戰的騎士。他們只服從羅馬教皇的命令，他們成為羅馬教會最有力的工具。
神廟騎士團以所羅門神殿得名，這些騎士團組織嚴密、裝備精良，並達到了聚斂財富的目的，不少定居下來的歐洲人逐步感到東方的生活條件比歐洲好，有的人甚至學會了當地的語言，與當地人通婚，可這種和諧不是那個時代的主調，十字軍國家仍不斷四處擴張搶奪，激起了伊斯蘭教徒開始發揚吉哈德或者說聖戰的精神，即穆斯林無論王公還是平民都有義務保衛伊斯蘭教的土地，驅逐異教徒。
1144年，十字軍的伊德薩伯國被攻陷，於是在歐洲又掀起了宗教狂熱，修道院長伯爾納再次宣揚十字軍神聖的陳詞濫調，教皇尤金三世給予十字軍參加者的特權更為具體，但是沒能掀起民眾多大熱情，第二次十字軍無功而返，而穆斯林聖戰勢頭越來越大。
聖戰
1175年，穆斯林傑出的領袖薩拉丁成為蘇丹，包圍了十字軍國家。庫爾德人薩拉丁是一位富有政治軍事才能，善於贏得民眾擁護的智者君王。1187年，薩拉丁領導聖戰，在哈丁全殲耶路撒冷王國的軍隊，薩拉丁沒有對十字軍定居者進行屠殺，而是釋放，耶路撒冷國王也在釋放之列，這使薩拉丁贏得了仁慈慷慨的名聲。
三皇線路圖
聖城的陷落震驚了歐洲，此時歐洲有三個野心勃勃的君主，他們都想借東征增加威望和財富，他們是德意志皇帝-腓特烈一世，人稱巴巴羅沙、英國國王-獅心理查和法國國王腓力二世。
巴巴羅沙率大隊人馬直奔巴爾幹到達小亞細亞，企圖控制東地中海地區，不料他路途溺水身亡，德意志軍隊打道回府。
年輕的英格蘭國王獅心理查更是雄心勃勃、橫跨地中海，他同法蘭西、奧地利的遠征軍圍攻一個沿海要塞。攻下阿克之後，俘虜了2700名穆斯林，理查因沒勒索到贖金，就在廣場上將他們全部斬首示眾，落下了惡名。理查又因狂傲貪婪與法蘭西國王、與奧地利公爵結下怨仇。面對薩拉丁的強大軍隊，他無力攻打，只得與薩拉丁談判，企圖不戰而得到耶路撒冷，可薩拉丁只同意基督徒可以到耶路撒冷朝聖，理查也只得就此罷兵，隻身化裝成商人回國，結果他不幸落到東征軍結怨的奧地利仇人手中，當了兩年俘虜，英格蘭用鉅款才把他贖回。
意大利 威尼斯 聖馬可大教堂
權傾全歐洲的羅馬教皇，英諾森三世不能忍受十字軍失敗這種恥辱，嚴令全歐貴族、教士，出錢、出人進行第四次十字軍東征，可參加十字軍的只是一些貴族的烏合之眾，一心想到東方靠掠奪發財，他們連給威尼斯渡海的船費也付不起，於是在威尼斯總督的唆使下，他們於1204年攻佔了拜佔廷帝國的首都君士坦丁堡，這個號稱世界上最富庶的城市，遭到空前的燒殺掠劫。千年來的建築、藝術品、圖書、文物被掠奪，大部分被運回裝扮威尼斯。
參戰的王公貴族、威尼斯商人都發了橫財，並在拜佔廷領土上建立了一個拉丁帝國，並持續了50年。可是所謂的神聖的事業還得繼續。羅馬教會於是宣揚說，第四次十字軍東征的失敗是由於那些意志薄弱的成年人的貪婪和慾望。就連純潔的處女大軍在東征中也難免墮落為妓女，只有無罪的兒童才能擔負解救聖地的使命。1212年，法國的牧童斯蒂芬居然成功地聚集了3萬兒童大軍，他們到了海邊，卻只有奴隸販子的船隊在那裡迎接這大批送上門的活財寶，那些僥倖渡海的兒童的下場，卻是被賣給北非人當了奴隸。
此後的十字軍已失去可信性，第五次十字軍根本對收復聖地不感興趣，而去攻打埃及。腓特烈二世發起了第六次十字軍東征，這位對阿拉伯人頗有了解的皇帝，運用自己的外交技巧通過談判，在1229年收回耶路撒冷，當然也允許伊斯蘭教徒保留清真寺和自由進行禮拜。教皇對這樁與魔鬼的交易大為震怒，將腓特烈革出教門。
不過好景不長，1244年，耶路撒冷又落入穆斯林之手，有聖徒美名的法國國王路易九世又率第七次十字軍，於1250年進入埃及，結果這位聖路易成了俘虜，交了鉅額贖金，並撤軍才得釋放。
蒙古國征戰線路圖
就在十字軍因偽善和一事無成而名聲敗壞之際，羅馬教皇和路易九世發現了一根救命稻草。在遙遠的東方，出現一個蒙古大帝國並發動西征，儘管俄羅斯和東歐的基督教諸國大遭蹂躪，但蒙古人對西亞的伊斯蘭教諸國也是步步進逼。羅馬教皇派出伯郎嘉儐使團遠赴和林拜見蒙古大汗，企圖說服蒙古人皈依基督教，以合力進攻伊斯蘭教徒。大汗的回答是，每個人都有按自己的方式信仰宗教的自由。但這番努力無意中引發的影響卻頗為深遠。歐洲人首次知道，東方有一個土地人口規模大的不可想象有國家，在那裡信基督、安拉和佛祖的人們各不相擾、生活安定、物產豐饒、奇珍異品無數。馬可·波羅就是隨這股潮流帶回這種讓歐洲人瞠目結舌的奇聞的人之一。
1270年，路易九世在第八次十字煙東侵中，病死於突尼斯。此後穆斯林軍隊從埃及向十字軍國家步步進逼，消滅了巴勒斯坦與黎巴嫩的各十字軍國家。
1291年，最後一個十字軍要塞阿克陷落，十字軍東侵至此告終。
兩百年的十字軍運動煽起了各種宗教仇恨，造成了大量的生命財產損失，但在客觀上也促進了歐洲與地中海地區，甚至遠到中國的經濟文化交流。
下一篇請與我一起學習歐洲近代文明文藝復興……
閱讀更多 老長學史 的文章
