门前流水几前灯
教育改造人类！世界变得更加美好！
人之初，性本恶。
从生物学角度来说，人是进化到最高等的动物，仍然具有动物的本性：自私、自利、贪婪、占有、懒惰、狭隘、保守、胆小、恐惧、谨慎、虚荣，所有一切劣根性，都是与生俱来的。这些劣根性，是动物在"适者生存、优胜劣汰"的自然法则下进化来的，是动物为了生存和延续的目的所固有的心理本能，是自我保护的反应。
表现在人身上，就是贪得无厌、无限制地索取利益、最大限度地占有好处、推卸一切责任、隐瞒所有过错、剥夺别人的权利。
这样的恶是先天性的，是内在的，是潜意识的，是根深蒂固的，是最低层最深层的心理意识。
这就决定了这种恶是普遍性的，与时代地域无关的，与种族无关的，任何时代任何地方任何种族任何民族的人都具有这样的劣根性，也与人的年龄和经历无关，永远不能磨灭。
但为什么人类世界是如此和谐如此美好呢？是因为教育！
教育是从外部强加给人的，增加人的认识，强化人的思想和行为的活动，良好的教育使人向优良的方向发展，而恶意的教育使人向坏的方向恶化。
教育，分为育、教和学。
育，不仅是在怀孕的过程，还包括人一生的生存生活，吃饭穿衣娱乐工作休息，让人健康的活着的一切活动都是育的过程，是让人体存在的必要条件。教，是从外部刺激人体感官，使人的大脑形成认知、知识、技能的记忆。学，是人的大脑主动对知识、技能的接收并接受，经过思维、思考、组织、加工后形成的新的认知并记忆，最后形成人的思想和意识，以这样的思想和意识影响人的行为。
此三种教育活动，改变人的思想和行为，良好的教育就把人改造成为一个好人。反之，恶意的教育就把人改造成为一个坏人。如果不施加和接受教育，那么人的思想就保持先天的状态，成为一个什么也不会的人形动物。
育、教和学，贯穿于人的一生。如果只有育而没有教和学，人就成为行尸走肉了；如果教而不进学而不会，那是他的大脑不起作用了，也就是一个傻子。
教育人要有高尚的情操，优良的品德，正派的作风，进步的思想，学习知识和技能的同时，还要学习历史，必须遵纪守法，懂得公序良俗，遵守社会轶序，遵守社会公德，知道孝善仁义，规范行为习惯。
先天的劣根性和后天的教育，在人的大脑中存在着竞争，竞争优势强烈的，就表现在人的思想和行为上。如果后天的教育压制住了先天的劣根性，人就是一个受过教育的好人，反之，就表现为一个坏人。
在巨大的利益和诱惑面前，后天的教育可能压制不住先天的劣根性，那么，人就会主动去干坏事甚至犯罪。
比如，有的人受过非常良好的高等级教育，有很高的智商和情商，有很强的工作能力，位居高官，地位很高，收入很高，生活很好，可成为了大老虎阶下囚。那是在地位、权力、金钱、美女等巨大的利益和诱惑面前，激发出了他深藏多年的劣根性的欲望，后天的教育已经压制不住了他的这种欲望，而爆发出来，用他所有的劣根性把所有利益收下，还用一切手段隐藏、推卸、栽赃，并且夺取更多利益，于是就从最高位栽倒了。
人是社会性的，群体性的，需要在一起生活，共同协作，共同建设美好家园，建设强盛的国家，建设和谐社会，要重视教育，接受教育，成为一个有知识有思想有能力有作为的人！
袁灿伦
人性应该是恶的！
本人现在60岁了，每当同龄人相聚，聊的最多的，就是人性的丑陋，讲的最多的就是人不懂得感恩！
我自己这大半辈子，感到人不善良邪恶大概是七八岁的时候，当时文化大革命，父母都非常忙，就把我送到了郊区一户农民的家里，城市的孩子到了农村，最感兴趣的是捉鱼摸虾，当时渴望有一个渔网，那户人家的儿子比我大三岁，他说可以帮我织一个鱼网，但要我给他钱买织网用的线，我就把母亲给我买早餐的钱不断给他，起码有半年的时间，一个学期没有吃早餐，看到他在织网，看到渔网不断成型，真不知做了多少捞大鱼的美梦，渔网织好了，也一起去捞鱼了，收获真是大不同！可人家就是不提把渔网给我这回事，一天实在忍不住，我就问这渔网什么时候给我？人家拿出一个大概好像茶杯垫子大小的东西给我，说我的渔网只织到这么大就没线了，织好的那个是他自己的！如果要继续织，还要给他钱买线！我流着泪说不用了，这个小茶杯垫子我保管了差不多10年，中学毕业后搬家才不知道丢哪了！
一个十一二岁的人，这套路，这谋略，每当想起，还会打冷颤，对不起，我又要上洗手间！
一谈人性，就有人拿宋朝的《三字经》里的“人之初性本善”说事，好像《三字经》是衡量人性的标准，极其不严谨！没有科学依据！人之初性本善误导了我们差不多上千年，也害了我们差不多上千年！
我们应该正视人性的邪恶，我们应该培养孩子早点懂得防范！我们应该制定各种法律法规制止人性的邪恶的膨胀！我们应该弘扬人性善良的一面！我们更加应该树立无数大德圣贤做我们学习的榜样！
我们不否认有善良的人！我们不否认人会变善良！
劝世人不要等人家把你卖了还在那帮人数钱！
人性，真邪恶！鼓吹人本善的人，如果不是瞎子缺心眼，就是心怀鬼胎！
南洋教父
自孟子和荀子系统提出阐述性善论和性恶论至今，一直各执一辞，爭论不断；这种爭论的特征是从性善性恶的理解和理论出发，以社会现实中对自己有利的现象和结果为依据，从根本对立、截然不同的意义上进行的；因此，任何一方都有理有据、言之凿凿，谁也说服了谁，所以才爭论斗爭了两千多年，其原因就是非此即彼、黑白分明，把本来就相互依存依赖并相互转化的社会现实的善恶对立割裂开来，片面地以一方否定另一方，把本为社会现象中的善恶统一人为对立。
性善性恶本来是基于当时社会实际而形成的，由人的本性向善或向恶出发而提出治国理论主张的不同学术派别；在性善论基础上形成了以仁为核心，以仁、义、礼、智、信为基本内容的社会道德伦理和治国理论，在主要以性恶论基础上而形成的完整的以严苛著称的秦律及法律制度体系，及至汉承秦制到以《唐律疏义》为核心的法律体系的沿革承继。实际在封建统治者手里，两者从未分开过，都是其统治工具，区别只在于审时度势交替使用而已，汉″罢黜百家，独尊儒术″，是以汉承秦制为基础的。
高下、善恶本来就统一在社会生活及人们日常生活中，是行为的结果对他人对社会作用的评价，把二者对立起来非彼即彼、非黑即白即不不符合实际，也不会有正确结论，这是历史和现实都证明了的，并将继续证明着。
春江帆影491
人法地，地法天，天法道，道法自然。善恶皆存自然，人性善，天地道自然；人性恶，亦天地道自然，性本善恶之间。
一生即佛
人之初性本善。一，性相近，习相远，就大多数情况下，大多数人，他们心存善念，善的一面，应该是主流，至少他们不损人利己，这是应该肯定的。二，人性中有贪婪的一面，他们损人利己或者损人不利己，这也是人性使然。所以，你喜欢也好，与不喜欢也罢，它们都是克观存在的。
亮剑3549
性恶论，性善论都有道理，不能片面，偏执地说支持那一方！
性善论是孟子提出来的😁，孟子主张对人和社会采取温柔的敦厚的作风，曾被胡适称为妈妈政策，孟子的思想都是以性善论为基础的，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也！由恻隐，羞恶，辞让，是非之心而发的仁，义，礼，智这四端是与生俱来的，人本心为善，这就是孟子“性善论“的基本内涵！是这样的😁，人来到这个世界上，就像一张白纸，个个都是可爱的，纯洁的，都是很善良的。
性恶论是荀子的人性观点，荀子否定了孟子的性善论，指出“凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖:劳而欲息:好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。认为人的本性是唯利是图的小人，成为君子者在于后天的修为，荀子以性恶为理论，更强调礼乐教化的重要性，在我看来，荀子的性恶论是政治的需要，是为了维护统治者的政权，是为了一些律法能顺利实施而提出来的性恶论！
我觉得比较支持性善论！人的本性应该都是善良的，恶也是后天，因为各种各样的原因造成的，天有阴阳，人同样也有善恶，善是阳，恶是阴，当善占上锋时就能抑止恶念，当恶占上锋时，就成了一个品行不端的坏人了，所以😊要多读书，提高自己，才能做一个明理的人，高尚的人，善良正直的人……
初夏思夏爱华夏
人是性本善还是性本恶，很难说清，谁都无法记住自己一生下来的情景。我认为善恶品行还是在后天形成的，从小受家庭的熏陶和周围人的影响，儿童开始接受教育的影响，成年后又受社会大环境的影响，性格品质就慢慢的形成了。
草堂信步慢行静思
这还用说，人性本恶，为啥从小就要接受教育，说白了就是改变人的劣性。不信，孩子出生后不教育他，每天供给一定的食物，等待成年后让他接触社会，会咋样。
一蓑风雨任平生s
我两种都支持，因为人是活在善恶两者之间，这是盘古开天一律的问题，关健在于，做人该善良的时侯，必须得善良，该恶的时侯应恶。善是为人之善，恶是为人除恶。
平淡才精彩65
感觉综史所说得:一性源本，善恶归于道源，实无善恶；无为于德；有形于仁义礼智信。再多的文字语言表相表述皆呈现不出人之本性之源。此浅以道妄释之
三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿赖多罗三藐三菩提。三世:深远释为过去世、今世、未来世，以今世释为过去时、现在当下时，未来时。诸佛:所有不去不来如如不动当下觉醒状态。以般若波罗蜜多故:依持智慧甚深到彼岸的所有缘起缘灭(本自具足即本自空性)。得阿赖多罗三藐三菩提:证得本自深远意识无上(无有边界)
正等(同时存在又同时无有)正觉(一切正反如善恶、美丑……幻化的无限空性觉知)。粗浅以佛《心经》摘句释之人之本性本同源于自然道德(道)、如来于当下(佛)，善恶以道之失后、德之失后而仁(儒)，无明于缘起(失佛)，若以儒学表相文字浅识而来定论之，便得出结论化为善与恶，以仁开始来论断、义礼智信则脱离不了善恶之别。
所以，要弄明了，觉正知，则必须从人性本源同极处去全息道释儒经典文字背后的甚深宇宙终极答案，乃是解开人性之锁本自何处的一把打开宇宙意识的钥匙。
(阿弥陀佛！！！借妄言以假文学意识方便自己浅述)
