在華人的傳統觀念裡，聖字的使用向來是可望而不可及之超高境界。最早，只有華夏開國賢君與氏族始祖(如：堯、舜、夏禹、商湯、文、武、周公)，才配稱為聖君、聖祖。後來，德行崇高之博學宏儒，也加入聖人的行列(如：孔、孟)。總之，聖-這個字，在華人文化圈裡，代表著頂尖之身份地位，絕非一般凡夫俗子所能企及。天主教對於貢獻卓著的已逝教徒，素有追封為聖人的儀式，但這舉動已違反真理。因為，只要與聖聖聖-萬軍之亞畏上帝建立聖約之關係者，活著時就已被分別為聖了，不必等到死後再追諡加封！華人及天主教都把聖拱成了無比崇高的階級等次，殊不知聖在上帝的家園裡，只是最低階的入門稱謂。成聖的途徑可藉由守新舊兩約以分別為聖。凡俗人可選擇守舊約—守十誡並行割禮，與外邦異族人有所分別區隔；或是選擇守新約—信耶穌基督的十字架福音，與不信的人有所分別區隔。前者守舊約是分別為聖等次；後者守新約是分別為更高階的聖聖(至聖)等次。
還有一條鮮為人知的隱密小徑，是通往成聖的快捷方式。這條已被荒草湮沒遭人遺忘的成聖快捷方式，便是挨聖聖(至聖)成聖。“挨”-希伯來文意是碰觸、塗抹、沾染、延及。凡會幕聖殿內塗抹上聖膏油的器物，就成為聖聖(至聖)（出29：37、出30：26-29）。凡碰觸到這些至聖物的，也都成為聖。這裡在說一條屬霝的定律，即神聖是會擴散延伸沾染遮蓋蔭庇四周圍的，凡挨近碰觸聖聖聖的，就沾光受惠成為聖聖；凡挨近碰觸聖聖的，就沾光受惠成為聖。由於這條重要的神聖感染律被漠視輕忽，以至於每當讀到：“因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但現今他們是聖潔的了”（哥前7：13-14）這段經文時，大家總會發出不信的家人，真的能因為家中有信徒就沾光成聖得救嗎的疑問。面對此疑惑，講臺總千篇一律地解釋為：“你只要有恆心有耐性，不住地為家人代禱，總有一天上帝會響應你的禱告，他們會悔改歸信，到時就能得救了”。可聽在耳裡，心中還是不免忐忑，這萬一要是禱告到死，也都還未見家人接受福音呢？怎辦呢？再加上教會向來主張：“人若活著不信，死後就沒機會了，只能下地獄永遠被火燒”，這番話更讓信徒為不信的家人鎮日揪心愁苦。
當進一步分析《哥前7：14》的時式語態時，發現上述的說法並不正確！既然是被動語態、現在完成式，就表明了不信的配偶與不信的子女，是被動地託家中那位義人信徒的福，在還沒有歸信前就已被上帝視為聖了。不必等到未來的某天，他們主動地向基督決志悔改才能成聖。雖然家人目前尚且不信，未來也不知是否會信，但眼下就已被上帝擴染延及為聖了。保羅深諳挨至聖成聖的屬霝定律，所以才寫下如此斬釘截鐵的肯定結論：但現今他們是聖潔的了，此乃直述肯定句，完全沒有語焉不詳或模稜兩可的味道。原來，上帝除了透過他與人訂定的新舊聖約外，還另闢一條藉由男女婚約也能成聖的秘徑。約：本意是鎖緊綁牢，故透過婚約能將夫妻兒女全家牢綁成為一體。如此一來，上帝愛屋及烏，救恩也擴染延及不信的家人，視他們為聖了。所以保羅奉勸要離婚的信徒須慎重考慮，因為一旦解除婚約，神聖的蔭庇遮蓋也跟著解除，不信的家人就失去救恩的屏障了。
一個裡頭有聖聖聖的霝內住之新約義人，屬聖聖等次，其職分乃新約祭司，依職權他能成為上帝與不信家人之間的中保。同住一個屋簷下的不信家人，因緊挨著聖聖，就受神聖感染為聖等次。已取得聖名分之不信家人，在往後有生之年若有幸悔改歸信基督的話，就稱義，並由聖等次提升為聖聖等次，死後霝魂直上天堂。反之，不信的家人若畢生抗拒福音，因其已享有聖名分了，死後霝魂受惠特准進入地底樂園暫待，可不必囚入陰間被火燒，上帝的恩惠慈愛更顯長闊高深。
“人若活著不信，死後就沒機會了，只能下地獄永遠被火燒”，這句話乃兩千年來為恐嚇人入教所編造的大謊言。其實，聖經明明就說死人還是有福音可聽，還是有機會可信(彼前三：19-20、彼前四：6)。那在地底樂園才醒悟反悔的不信家人之霝魂，等基督再臨時，會從樂園復活升格為聖聖等次，到時也能返天全家團聚。上帝的應許須要人的信心來催化成就，信才有，不信就沒有。可惜的是，這條藏在婚約裡的“一人因信稱義成至聖，全家沾光受惠成為聖”之美好應許，兩千年來懂得支取享用的人極少。所以，絕大多數不信家人的霝魂，都無法受惠進入樂園，而是下陰間受苦。但寬慰的是，上帝仍給陰間的亡魂有機會悔改歸信。
為不信的家人要這樣禱告：“亞畏耶穌親愛聖霝，願我不信的家人有生之年能回心轉意單單敬拜你；即或不然，也要讓他們因我的緣故將來進入樂園享福”，這就是相信挨聖聖成聖應許的信心宣告，你信就有！
閱讀更多 十字架之心 的文章
