（接上文）
道家：道家與茶的關係，比佛、儒更為久遠。“茶道”的概念雖然是由唐代皎然上人首先公開提出，但中國茶道自萌芽到產生，一直貫穿著道家的自然觀和哲學理念。中國的茶文化萌芽約為兩漢至兩晉南北朝時期，而此時期正是中國文人們為老莊思想陶醉得如痴如狂的時代，同時飲茶也成為一種文人的生活習慣。對生命的熱愛，對永恆的追求，促使道家的學說為茶道注入了“天人合一 ”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚歸真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
道家品茶不講究太多的規矩，而是從養生貴生的目的出發，以茶來幫助行氣修功。“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道將“和、靜、怡、真”稱為“四諦”。如何使自己在品茗時心境達到“一私不留、一塵不染，一妄不存”的空靈境界呢？道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”，即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑑”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現。
“自古醫道不分家”，在道家貴生、養生、樂生思想的影響下，出現了以養生、保健、治療為目的的“藥茶”。藥茶的出現至少可以追溯到漢代，具今至少已有2000年的歷史了。三國時期的張揖所著的《廣雅》:“荊巴間採茶作餅成米膏出之。若飲，先炙令赤，......其飲醒酒。”梁代陶弘景認為"苦茶能輕身換骨"，並提出以天冬等藥物也可代茶飲用。孫思邈在《千金要方》中載有“竹茹蘆根茶”等10首藥茶方。王燾在《外臺秘要》中載有“代茶新飲方”，詳細論述了藥茶的製作和飲用方法。藥茶發展至今，已經形成了一個龐大的茶類體系，成為中國傳統產業走向世界的生力軍。
道家不拘名教，任由自然，率性狂放、曠達逍遙的處世態度也是中國茶道的處世之道。道家所說的"無己"就是茶道中追求的"無我"。無我，並非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來海峽兩岸茶人頻頻聯合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對“無我”境界的一種有益嘗試。
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，是修身養性的一種方式，也是追求質美境界的一種生活方式。雅士有雅士的茶道，百姓有百姓的茶道；禪有禪的茶道，道家有道家的茶道，但無論選擇怎樣的飲茶方式，只要能夠在品茗賞茶中獲得身心上的舒爽、精神上的慰藉、思想上的啟迪、生活上的和美，那就是茶道。
“茶如人生，人生如茶”，中國茶道既是飲茶的藝術，也是生活的藝術，更是人生的藝術。
（未完待續）
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