鮫人也被稱為美人魚，在不同的文學作品裡有著不同的形象和性格，在童話裡多是善良美麗的。而在一些西方影視劇中則都是吃人的怪物。中國自古也有鮫人的說法，那世界到底有沒有鮫人呢?
如果真有鮫人一族，那麼大概是一個悲傷的種族。因為無論是安徒生筆下的《海的女兒》，小川未明的《紅蠟燭和美人魚》，還是杜甫的《雨》詩之四寫到的“神女花鈿落,鮫人織杼悲”，鮫人無外乎都在其中扮演了一個哀婉、悲傷的角色。
那麼鮫人之殤，其源頭在何處呢。
01
/南海之外有鮫人/
鮫人，中國古代神話傳說中魚尾人身的神秘生物。早在幹寶的《搜神記》中就有記載：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。”這種說法在《博物志》、《述異記》中也均有記載，內容幾乎一致。
《述異記》捲上亦有言：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者。”
又《太平御覽》亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”
一言以蔽之，各類古籍所載勾勒出的鮫人形象無非是：魚尾人生，生活在海水中，猶善織，織綃入水不溼，泣淚能成珠。此外，還有秦始皇冢中以人魚膏為燭，火久不滅的傳聞。
02
/非我族類/
實際上另有一特點，常常為人所忽略。這一點也是談起鮫人，大多數人印象裡悲傷和憂鬱的來源，那便是鮫人的善良和溫順。
這一點從《太平御覽》中的記載便可窺一二。鮫人從水出，寓於人家，“積日賣絹”。“積日”為累日、連日的意思，可見過的著實幸苦。離開時候，心有不忍，便泣珠滿盤與主人，作惜別之禮。淚珠落盤化作珍珠叮咚，這是鮫人善良的迴響。
若是禮尚往來，這也便罷。再往後，《太平廣記》載：海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。
這裡，鮫人（人魚）已經因其美貌、溫順和不具攻擊性的被動，被“臨海鰥寡”當作禁臠養於池沼之間。甚至流傳出，褻玩之間“與人無異，亦不傷人“的說法，實在可悲。
更甚，《異物志》雲：“人魚似人形，長尺餘。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。”按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。”
至此，由記載來看，鮫人（人魚）已經遭到戮殺，幾乎完全淪陷為貴族間交易的商品或者權力的附屬品。
鮫人，雖亦以“人”稱，亦擁有猶為出眾的容貌和溫順善良，但是卻並未受到相應的“人”的待遇，被貪婪的人類劃分為“非我族類”。如此，人類便毫無道德約束，鮫人從此在利益驅使下被肆意踐踏。
03
/匹夫無罪，懷璧其罪/
“匹夫無罪，懷璧其罪。”出自《春秋左傳-桓公十年》，本意是說一個人本來無罪，卻會因為擁有寶玉招來貪得無厭之人的覬覦而獲罪。
這句話放在鮫人身上，便是再恰當不過。無論是“美貌”、“善織貴重的鮫綃”還是“泣淚成珠”、“脂燃千年”，鮫人所擁有的“寶藏”太多，對於常人而言的誘惑也太大。“懷璧”之罪固然有，更殘酷的是，鮫人的戰鬥力甚至不如“匹夫”。或者說，可以這樣理解，“懷璧”本不是獲罪之根本，其根本在於沒有相應的力量或者權力來抗衡“懷璧”所帶來的危險。罪不在“懷璧”，而在“匹夫”之弱勢。
鮫人之殤，因其美麗、溫順而美好，也因其無力、脆弱而易折。
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