“独善其身”，是中华古文化传承下来的一个习文成语。原本出自（《孟子》），意思是独立修养身心，保持个人的纯洁节操。后来，意转为只顾自己而不顾他人的个人主义处世哲学。现实人生中，有必要回归其本旨，在“独善其身”中保持人生的乐观态度，追求改变自己、武装自我的人生乐趣。
颜渊作为孔子弟子，是“独善其身”修为的楷模。
修身而尊德乐义，要成为人一生的乐趣。“独善其身”，看似只是穷困时的个人消极作为，实则不然。穷为不得志之时，而“不得志，脩身见於世”（《孟子·尽心上》），正是“立德”于世的主动作为。人之自身，本来就是一个待创造的艺术品。人的一生，岂能说处处如意，事事顺心？暂时找不到自己施展才华的平台，一时没有展示自己学识的舞台，这是每个人一生中都会或多或少经历过。有的人面对一时困境，不知所措，变得无奈而消极；有的人遇到暂时的不得志，就怨天尤人，甚至沉沦潦倒；有的人却求诸己，改变完善自身，愈挫愈奋，主动争取和创造机会。应对生活中的不得志和失意，赢得前方和未来的高招、妙招，无疑就是：求诸己而挖掘内因，在“独善其身”中完善自身。在“尊德乐义”的“独善其身”中，我们就能藉由完善自身，提升情商，健全人格，而使自己重做新人。一旦你把“尊德乐义”作为人生的乐趣，就会自得而怡然。一经换了人样，必会令人刮目相看，得到尊重和认可。工欲善其事，必先利其器。人生要有所作为而功成名遂，就非得练好内功、强大内心而不可。在修养身心、保持节操上，我们掌握了积极主动，付诸了勤奋努力，就会凭借人格品质和大爱情商的优势，而必将有所收获，终能找到人生精彩的平台和绚烂的舞台。
成身而独立不惧，要坚守住人性的底线。做人不能没有原则，也不能没有底线。失去原则和底线，人生将一事无成。比如：你在交往中，不真诚将会遭受嫌弃；你在事业上，不忠诚将会受到摒弃；你在团队中，不赤诚将会受到遗弃。在先哲看来，“穷不离义”，是“独善其身”；“达不离道”，同样是“独善其身”。这里的“独”，既是独自的主体有为，又是独立的不失正道。人能不舍其“独善其身”，以修身为本，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），就能成为有个性和品味的人。你若能这样，交往就会为人信赖，做事也让人托底。独善其身者，既能“尊德乐义”，就必会乐于助人，忠于事业，而献身团队。能如此为人做事，岂可不成为事业上的骨干、团队中的中坚？人生未必都有舍生取义之时，然由道而不为苟得、临难而有所不辟，就会检验出一个人的担当和气魄。不管穷达、得志不得志，都能一如既往“独行其道”，就能培养出独立的人格，锤炼出不惧的坚毅，体现出道义的担当，成为可信赖以托付一切的人。
诚意而完善自身，要作为终其生的功课。修身养心不能委托替代，做人必须亲身阅历。改造自我，完善自身，是我们每个人终生的功课。俗话说的好，要学到老改造到老。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）“固穷”者心中知耻，一生不失道义；“穷斯滥”者心中无耻，必然唯利是图。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）此一论说，用现在
的话来讲就是：适逢伟大时代而甘于无所作为，实为可耻；贪求富贵而与不良世俗同流合污，更为可耻。“固穷”而一生不变的坚守，就是“笃信好学，守死善道”。为人做君子者，虽欲富贵，然不能正道得之则不得；虽处贫贱，然安贫乐道而终身无悔。真正做到：“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）。做个正人君子，不过要“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》）而已。完善自身，笃行道德，积极进取，自能功成名就，在时代的激流中体现自身的价值。人生实为难得的是，“贫而乐，富而好礼”（《论语·学而》）。能够“贫而乐”，则将守身如玉，而无谄于富贵；能够“富而好礼”，则将安身自得，而无骄于处优。甘于奉献者，就在于自得其所乐，而能“尊德乐义”。
若能以完善自身为一生乐趣和必修功课，乐此不疲，就能淡然面对一时不得志之困，泰然戒慎于得志之达，人生将无悔而无愧。（深入思考可参阅“学思人生”一文。微信公众号：gh_2d0fd22f40e8 “我的学思观”）中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。成语文化沙龙，就旨在透过其表面涵义，而挖掘其内在精髓，以回归其本来精神和灵魂。
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