“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”
這是日本舞鶴市給友好城市大連捐贈抗疫物資時寫在箱子上的詩句。
作為曾經的禮儀之邦、天朝上國，面對此情此景，回頭看看我們自己包裝上的“武漢加油”，看著電視上層出不窮的各種雷人標語和花式土味喊話，的確令國人汗顏！曾經對我國傳統文化崇拜得不要不要、而現在卻在諸多領域讓我們自嘆弗如的鄰國日本，在我們危難之際送來急需的物資，同時貼心的附贈了這麼一句帶著仙氣兒的祝福，真是宛如一道清風，徐徐而至，帶給我們以久違的慰藉與清涼。這兩句古老而溫暖的詩句，越過千載的溫柔歲月，帶著百年的齟齬滄桑，一下子打翻了我們心中的五味瓶。彷彿之間，我們那塵封已久的暗室似乎被一束熟悉無比、卻又陌生萬分的詩詞之光所照亮。東邊射來的這束光有點刺眼，讓我們這些李杜蘇辛的正宗後裔有點不好意思起來。
昨天有人選了一些傳統詩句來回贈日本，粗略統計了一下：
- 已過才追問，相看是故人。
- 古路無行客，寒山獨見君。
- 相知無遠近，萬里尚為鄰。
- 天台立本情無隔，一樹花開兩地芳。
- 若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。
- 此去與師誰共到？一船明月一帆風。
人家引用古詩贈言，我們也引用古人的詩句作復，不卑不亢，彬彬有禮，禮尚往來，無可厚非，可我轉頭一想，若用原創古詩回贈，豈非更好？輾轉反側、徹夜未眠，我寫下了這首《次韻酬日本友人》，姑且作為拋磚引玉的一個選擇吧。
次韻《送柴侍御》酬日本友人 李易
征帆東去系昆岡，往事前塵亦自傷。
春傘笑遮簷燕雨，且吟風月醉他鄉。
翻譯一下：
當年你一帆東去，可是在文脈上卻一直緊緊連著代表中華文化發祥地的崑崙山。
百年回望，前塵往事真是令人不堪回首，你對我的傷害是如此之深，你自己卻也沒有得到什麼好的結果。
今天，你撐著一把春傘來到我身邊，為我遮住風雨，一起肩並肩笑看那在簷梁間築巢的燕子。
罷了，既然如此，我就暫時捐棄前嫌，和你一起沉醉這無邊的風月吧。
由於“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”取自於唐朝王昌齡《送柴侍御》，我在這裡採取了次韻的方法來進行了創作。
王昌齡的原詩是這樣的：
送柴侍御 王昌齡
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
“次韻”是一種難度很高的創作手法，要求必須按照原詩順序使用原有的韻字，這極大的壓縮了創作空間，同時還要保證在平仄不出錯的前提下，優雅的表達出回贈之意。我如此苛求的原因，是想在表達對日本友人感謝之情的同時，也隱含著我們乃是中華文化之母邦，在古詩詞文化的傳承方面並未完全斷層，我們當以龍鳳之姿，以更高維度、更高難度的原創作品回敬之，此事若是發生在唐代，想來這也是我泱泱華夏的應有之舉。不知讀者諸君以為然否？
另外，首句的“征帆”二字，我引用自李白當年寫給一位日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡，疑似日本現任首相安倍晉三之祖）的《哭晁衡卿》，將兩個民族曾經擁有過的美好記憶，通過用典的方式引入到了自己的這首作品裡面，為整首詩奠定了一個溫暖的基調。
哭晁衡卿 李白
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。
晁衡：日本人，原名阿倍仲麻呂。唐開元五年(717)，隨日第九次遣唐使來長安求學，學成後留在朝廷為官，歷任左補闕、左散騎常侍、鎮南都護等職。與李白、王維等交誼深厚，有詩唱和。天寶十二載(753)，晁衡以唐使者身份，隨日第十一次遣唐使返日，途遇暴風，但並未溺死。他隨風飄至海南，輾轉回到長安，繼續仕唐，於大曆五年(770)卒於長安。李白寫這首詩的時候，是海難消息傳來，以為晁衡已經葬身大海後所作，飽含深情，千年後讀之，仍不勝唏噓。
最後說一下，昨天某報社論批評說看不慣“江山異域”，受不了“風月同天”，他只愛看“武漢加油”。愚以為，武漢人民抗病救災的急迫心情可以理解，但無論生活再怎麼艱難總要往前走，我們提前解決了14億人衣食住行的基礎需求，接下來大眾的文化需求愈加凸顯出來。古詩詞是我們傳統文化桂冠上的明珠，代表的是“雅”的文化，這是我們中華文化幾千年來所精心建構的審美體系的精華之所在，而且以我近年來旅居歐洲的經歷來看，這種發自內心、對精神深處“雅”的極致追求，遠非以苛求外在禮儀禮節的“elegant”可以與之相比擬。“雅”實在是我們中華文化區別於外邦的最主要特徵，更是刻在我們每個中國人骨子裡、留在每個人血液中的文脈之所繫，丟掉了“雅”，我們與動物何異？丟掉了“雅”，中國又何其為中國？而中國人又何其為中國人呢？
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