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陰陽學說的核心是任何事物都可分為陰、陽兩種屬性，一陰一陽，謂之道也。這是對事物屬性最本質的概括。陰陽之間的關係是陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長轉化，這三種關係放在各行各業都有重要意義。
陰陽對立：
具體到一個人，身上有優點，有缺點。對於一個社會，有強勢階段，有弱勢群體，對一個事件，有好的一面，也有壞的一面，這兩種之間是對立關係。這是一對矛盾。矛盾存在於任何時間和地方，具有普遍性，只有矛盾大小之分。正是陰、陽之間的這種矛盾性推動了時代的發展和進步。
陰陽互根：
陰和陽是互相依存的關係。班級裡沒有差生墊底，哪來好成績的學生。沒有工人，老闆就成了光桿司令。沒有水就行不了船。所以矛盾對立的兩個方面是互相依賴的關係，誰也離不開誰，陰中有陽，陽中有陰，相互依賴，才是事物的正常狀態。
這就要求我們在任何時代，任何環境中，不能將矛盾搞得太尖銳，太對立。否則你就是做得再好，遲早都會因為尖銳的矛盾受傷。將陰和陽矛盾的對立性維持在一個相對穩定的動態平衡水平，才是最高境界。水能載舟，水也能覆舟。很多悲劇本來是完全可以避免的，但是日積月累後，終於釀成慘劇，深刻的教訓太多了。
陰陽消長轉化：
陰消陽長，陽消陰長。白天過後是黑夜。三十年河東，三十年河西，是對陰陽消長轉化最通俗的註解。任何事物都經過萌芽、成長、鼎盛、衰退的發展路徑，盛極而衰，這個世界沒有永恆不變的事物。量變積累到一定程度，就會發生質變。每個人總有走下坡路的時侯，所以，做人也好，做事也好，不能將事情做絕，否到就會遭到報應。
中醫陰陽學說是對自然現象、社會現象的高度概括和總結，經過數千年的傳承經久不衰，也證明了它存在的合理性，放到今天仍然重要指導意義。
鹽城心理醫生張懷禮
“陰陽學說”是中醫理論的基礎，它主要體現在醫學典籍《黃帝內經》中。
陰陽是中國古代哲學的一對範疇，它最初的涵義是指日光的向背。如山之南向陽的一面為陽，山之北背陽的一面為陰。範圍論認為，陰陽的實質是，客觀事物是由兩個以上的部分組成的整體，具有整體性。
“陰陽學說”的核心是整體觀，疾病的形成有多方面的因素，有主要的，有次要，急則治其標，緩則治其本。“陰陽者,天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”
在《黃帝內經》中，它用陰陽學說來說明人體的組織結構，比如體表為陽，體內為陰；六腑屬陽，五臟屬陰等等；
它用陰陽學說來說明人體的生理功能，認為一個人的正常的生命在於陰陽的協調平衡，如果陰陽失調破壞了平衡，人就要生病了。
它用陰陽學說來指導疾病的診斷，主要有診察疾病和辨別證候兩個方面。
在辨別證候中陰陽是其總綱，比如在八綱辨證中，表證、熱證、實證屬陽；裡證、寒證、虛證屬陰。在臨床治療中，分清了陰陽，就抓住了疾病的本質，為用藥指明瞭方向。所以辨別陰證、陽證是診斷的基本原則，在臨床上具有重要的意義。
其次，中醫學十分重視對疾病的預防，因此，《黃帝內經》認為：人體的陰陽變化與自然界四時陰陽變化應當協調一致，這樣才能不生疾病身心健康。主張順應自然，春夏養陽，秋冬養陰，精神內守，飲食有節，起居有常，藉以保持機體內部與機體外界環境的陰陽平衡，從而達到增進健康、預防疾病的目的。
因此，陰陽學說，對當今的中醫發展仍具有一定的指導和借鑑意義。
天使之翼22143
中醫的陰陽理論源於古【日】字，就是中間是圓心，周圍一個圓圈。意思天地萬物都要圍著自己的中心轉動，才會有自己中心。萬物有了中心，萬物才能生存發展。中國古代聖賢根椐此規律創造了道家導引術、五禽戲、【不】舞、劍器舞……讓人通過合理地運動，達到健康身心、防身保家、更利力勞動生產的作用。而現代社會，各種慢性病、疑難病、危重病的普遍流行且治癒率低下，更說明中醫陰陽理論，預防疾病的理論實踐具有極大的優越性。每個現代人應積極行動起來，打一場健康保衛戰，保衛好自己和家人的健康。
小太極猴劉永明
祖國中醫學理論之陰陽學說，是說什麼，這與現代醫學對於至病物質檢測，陰性與陽性的說法是同一道理，沒有區別。陰與陽，是廣義詞。在不同的應用有不同的用義。白天與黑夜，正面與背面，促進與抑制，虛與實，熱與寒，表與裡，上與下，男性與女性，進步與落後，動與靜，等。是唯物辯證法中對立統一，相生相剋，相輔相成，的哲學理論。
現代科學，化學中陰離子與陽離子。物理學中負電子與正電子。病理學細菌病毒的陰性與陽性。力學中推力與阻力。等。
祖國中醫學在春秋時代以前，以至夏朝代以前。就能應用陰與陽理論。這說明前輩的非凡智慧，與認識自然界物質的哲學理論思維。是用唯物辯證法，分析自然。不是落後於現代科學，而是可與現代並肩齊行。
無憂草2775
整體理論是中醫理論的基礎模型。
“天人合一”揭示人與宇宙自然規律融合，“陰陽五行”是自然（客觀）規律，借用陰陽五行理論喻意說明整體與自然規律對應的客觀性和密不可分。
把陰陽五行學說當成中醫的核心理論並糾結於此，是作繭自縛。
當代一些人抱著陰陽五行學說作為高於或區別於其他醫學的“神論”，殊不知這個理論過於博大深奧，根本無法詮釋，而致自身理論匱乏，難以自圓其說。
用戶63338294359
中國的一切文化，都是從《周易八卦經》中的五行陰陽學說中，繼續分類成各種各樣的知識而發展出來的，其中的天文（日曆：陰陽曆），人事，地理，人體的構造和生病的原理和醫理等等，又還有數也數不清的各種文化則都是以《周易八卦經》中的五行陰陽來作科學的分析研究描述出來的！只有誰精通了《周易八卦經》中的五行陰陽所產生的自然運行規律，誰才能成為一個上通天文，中知人事（人事就是人民在生活之中所產生的疾病，以五行陰陽推測得出了病理就又以五行的陰陽發明了醫理藥理等等。），下懂地理！如果誰看不出《周易八卦經》的五行陰陽運行的自然規律，若來談談五行陰陽和醫理及中草藥原理的總和就都是狗屁不通而離題萬里的了！
九洲靈能
如果要用現在已知的方法去解讀”陰陽”問題要麼變成迷信（不理解是什麼就迷迷糊糊地信），要麼就進行攻擊性批判且給戴上封建迷信的帽子而生排斥心理！是不是還應該有另外一條路？依據事實存在為真實地客觀公道地弄清楚”陰陽”究竟在表達什麼意思？第一類與第二類方式都已經使用過了就缺第三類方法了！
”陰陽”既出現在古籍老子也出現在古籍天命中還出現在戰略文化中，更多是出現在”玄學”之中！究竟真相是什麼呢？這就離不開中華文化的支撐大平臺來解剖與依據事實存在鏈來分析中華民族很古很古的中文是什麼類型的文化來理解”陰陽”了！
中華文化是模仿自然運動而成為用中文字描述各種各樣具有各不相同特性的運動狀態的文化！這就決定了”字”只有表達運動狀態的作用，而由字與字的矩陣組闔引導出來運動存在與運動方式及人作為方法才具有真實性的存在意義！絕不能用字解釋字的方法可以獲得真相的是讀中華文化的原則問題！
長話短說：”道”是混成運動的統稱！”道”不具有真實性而混成運動才是真實存在！大道意指：所有的星球參與的混成運動出來動態平衡運動著的”天”，其中就有能量（還有未知的）是如何在運動過程中守恆問題存在！再中華文化中就是使用”陰”與”陽”來表達能量以不同的存在方式進行著由顯性的陽轉化成隱性的”陰”狀態來實現守恆的！反過來又可以從隱性的”陰”狀態轉化成顯性的”陽”狀態！故有”陰陽互根”與”陰陽不可分”，”陰長陽消，陽長陰消”等等事關陰陽相互轉化的描述其運動狀態的變化的論述存在！
故在中華文化那種描述與表達運動狀態與運動變化方式的文化中是依據事實存在為真實的客觀公道的文化！與任何人的主觀幻想與情感都沒有任何關係！故有”天道無情”之說存在。
”陰陽”是不同的存在方式且是可以相互轉化的！物理學中有”能量守恆定律”卻沒有說是以何種方式做出的守恆運動！中華文化中就是用”陰陽相互轉化”來詮釋守恆運動的！
公議
如果你不是一個小孩子，你應該記得或者聽說過八九十年代小孩吃寶塔糖打蟲藥的事情吧，一個擁有發展了幾千年的中醫的國家，幾乎人人都有蛔蟲病，只能依靠蘇聯的幫助從一種特殊的植物裡提純某種成分去消滅蛔蟲，幾千年，連個蛔蟲都搞不定，你說中醫還有什麼資格吹牛逼？
到現在，很多的人胃病都是幽門螺旋桿菌引起的，中醫有辦法治療嗎？沒有，還是得靠現代醫學才能根治！所以，有點科學素養的人都不可能信中醫那套陰陽五行的吹牛逼理論！
最後再問一下，牙齒有洞了中醫怎麼治？
中醫要是對蛔蟲有特效，哪裡還有寶塔糖的江湖啊，而且寶塔糖是蘇聯提供的技術，後來和中國產生矛盾，撤走了技術和設備，再後來中國才研發出來自己生產的寶塔糖，
另外，寶塔糖是植物裡邊提取的有效成分，但是還是屬於西藥範疇，而且直接吃蛔篙這種植物也無效，因為有效成分化學性質不穩定，沒有一定技術的專業生產，有效成分也就失效了。所以，中藥都一樣，就算某種植物有效，但是在傳統中醫手裡一折騰，也可能有效成分失效了，更何況，中醫根本就不知道到底哪個成分是有效的
科普域
中醫理論的陰陽是有明確定義的。陽氣陰血。陽氣是帶電子的氣，血是帶正電荷的血。陽氣是打開中醫理論神秘大門的金鑰匙。陽氣中國古人幾千年前就發現了，稱之為炁。後來叫順嘴了改叫風水。這是一個全世界人都熟悉的氣體。想必大家能猜出來吧！陰陽不是什麼虛無縹緲的。
用戶2772458940657
陰陽五行這個理論，上不能對應天文（連太陽系都沒有弄清楚），下不能反映地理（地球上很多東西無法劃分陰陽五行），更加不能解釋基本的物理化學原理（一百多年前的元素週期表就跟陰陽五行格格不入），居然那麼多人相信用這個來治療自己的疾病，只能說：心誠則靈。目前全世界唯二使用這個理論的只有中醫和算命的，動動腦子想想為什麼吧？
