《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。
王制：
王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
【注】祿:俸祿。爵:爵位。上大夫卿:諸侯的卿均為上大夫,故以上大夫、卿合為一等。田:祿田,指收取租稅以作俸祿的土地。附庸:祿田不足五十里見方的小諸侯,不直接受命於天子,而歸屬於附近的大諸侯,叫附庸國。元士:上士。
【譯】天子為臣下制定傣祿和爵位。以爵位來說，有公、侯、伯、男，士、共五等。諸侯為其臣下制定的爵位，有上大夫卿、下大夫、中士、下士，也是總共五等。天子的祿田是一千里見方，侯的祿田是百里見方；伯則七十里見方，子、男是五十里見方田不足五十里見方的小諸侯，不朝會於天子，而隸屬於較大的諸侯，叫做附庸。天子三公的祿田數量比照公侯，天子的卯的祿田比照伯，夫子的大夫的祿田比照子男，天子的上士的祿田比照附庸。
制：農田百畝。百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿。次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿。小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分。
【注】上農夫:以所受之田土質肥瘠分成上、中、下三等。庶人在官者:指在官府任吏役徒胥的平民。次國:指中等諸侯國。
【譯】分配棒祿的規定，每個農戶受田一百畝。百畝之田按其土質肥痔分為五等，第一等的百畝之田一個農夫可以養活九口之家，第二等的可以養活八口之家，第三等的可以養活七口之家，第四等的可以養活六口之家，最末等的可以養活五口之家。平民在官府當差的，他們的傣祿也參照這個等差受田。諸侯的下士的傣祿比照受第一等田的農夫，使他們的傣祿足以能養活九口之家。諸侯中士的傣祿是下士的兩倍，上士是中士的兩倍，下大夫是上士的兩倍。大國諸侯的卿的傣祿是大夫的四倍，國君的傣祿是卿的十倍。中等諸侯國的上卿的傣祿是大夫的三倍，國君的傣祿是卿的十倍。小國諸侯的卿的棒祿是大夫的兩倍，國君的律祿是卿的十倍。中等諸侯國的上卿，其爵位相當於大國的中卿，其中卿相當於大國的下卿，其下卿相當於大國的上大夫。小國的上卿，其爵位相當於大國的下卿，中卿相當於大國的上大夫，下卿相當於大國的下大夫。
凡四海之內九州島，州方千里。州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以為附庸間田。八州，州二百一十國。天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以 朌 (bān)，其餘以祿士，以為間田。凡九州島，千七百七十三國。天子之元士、諸侯之附庸不與。
【注】四海之內:古人意念中的陸地為方形,四周有海,故以四海之內指天 下。閒田:留作備用的土地。八州:天下共九州,除去中央一州為天 子王畿,故云八州。天子之縣內:指天子王畿所在的一州。朌:分封。但封地可以世襲,而朌地不能世襲。不與:不計算在內。
【譯】四海之內共有九個州。每個州的面積都是千里見方。每州之內分封百里見方的大諸侯國三十個，七十里見方的中等諸侯國六十個，五十里見方的小國一百二十個，總共二百一十個諸侯國。每州內的名山大澤不用來分封。分封剩餘的土地或作為附庸，或留待賞賜之用。這是瓷外的八州，每州有二百一十個諸侯國。還有一州，那就是天子直轄的王瓷，其中分配給公卿大夫的國土，方百里者九國，方七十里者二十一國，方五十里者六十三國，總共九十三國。在這九十三國之內，如有名山大川，也不用來分配。分配剩餘的土地，或用作士人的祿田，或留待賞賜之用。總計，九個州共有一千七百七十三個國家，而天子的元士、諸侯的附庸尚未計算在內。
天子百里之內以共官，千里之內以為御。千里之外，設方伯。五國以為屬，屬有長。十國以為連，連有帥。三十國以為卒，卒有正。二百一十國以為州，州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流。
【注】百里之內:天子的王城百里見方。共官:指天子所設官府的各種開銷。 御:指王宮中的各項開銷。方伯:管理一州的行政長官,即州牧。 二伯:管理四州的行政長官,位在方伯之上。採、流:均指王畿之外的 地域。距王畿較近處為採,賦稅不入於天子,只進貢土特產;距王畿遙遠之地 為流,進貢與否無定數。
【譯】天子百里見方的王城之內,所入賦稅用作官府的各項開銷。王城之外的千里見方之地,所入賦稅用作王宮的日用開銷。千里 見方的王畿以外的各個州,每州設一長,稱為方伯。一州之中,五個諸侯國為一屬,設一屬長;十個諸侯國為一連,設一連帥;三十個 諸侯國為一卒,設一卒正;二百一十個諸侯國為一州,設一方伯。八州有八個方伯,五十六個卒正,一百六十個連帥,三百三十六個 屬長。八個方伯各人統轄自己州內的諸侯而又受天子的二老統領。二老分管左右各四州,稱做二伯。千里見方的王畿也可統稱為甸;王畿以外的地方,近的叫做採,遠的叫做流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人。次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人。小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
【譯】天子的官屬,有三公,九卿,二十七大夫,八十一上士。大諸侯國的官屬,有三卿,都由天子直接任命,五個下大夫,二十七個上士。中等諸侯國的官屬,有三卿,其中兩個是由天子直接任命的, 一個是國君任命的,五個下大夫,二十七個上士。小諸侯國的官 屬,有三卿,其中一個是由天子直接任命的,其餘二個是國君任命 的,五個下大夫,二十七個上士。至於天子、諸侯的中士和下士,其 數量各為上級官員的三倍。
天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。制：三公，一命卷；若有加，則賜也。不過九命。次國之君，不過七命；小國之君，不過五命。大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命。
【注】監:監察。監察方伯治理一州的政務,每個方伯的封地派遣三人,故稱 “三監”。方伯之國:擔任方伯的諸侯的封地。祿:祿田,在官時作為俸祿,退職後須繳還。嗣:指可以世襲的封地。
三公一命卷:三公本為八命,加賜一 命則為九命,可以穿袞龍衣。卷:卷冕,即袞龍衣。【譯】天子任命他的大夫做三監,到各個方伯的封地去監察方伯的政務。每個方伯的封地派遣三人。天子畿內的諸侯封地,是作為祿田分給的,不能世襲;而王畿外的諸侯封地是可以世襲的。命服的規定:三公加賜一命可以穿袞衣;如再遇恩寵,只特賜器物而不加命數,因不能超過九命。中等諸侯的國君不得超過七命,小諸侯國的國君不得超過五命。大諸侯國的卿,不得超過三命;下卿不得超過二命。小諸侯國的卿和下大夫都是一命。
凡官民材，必先論之。論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。爵人於朝，與士共之。刑人於市，與眾棄之。是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
【注】民材:平民中有才能的人。論:考察。辨:明白,清楚。 畜:養育。此指收留為家僕。屏:摒棄,即流放的意思。政:指徵役。 故:欲。
【譯】凡是選用平民中有才能的人做官，一定要對他的德才先進行考察。考察清楚了，然後試用。如果勝任工作，然後授予一定的爵位。爵位定了，然後授予一定的傣祿。在朝廷上品評某人爵位時，讓士也一道參加，以示公正無私。在鬧市上處決犯人，讓眾人都厭棄他，以示大快人心。所以國君不錄用判過罪受過刑的人，大夫也不收留這種人，士在路上和這種人相遇也不理他。把他們流放到四方邊遠地區，不管他們到哪兒去，國家既不向他們徵租稅派搖役，也不分給他們賴以生存的田地，這就是表示不要他們活在世上的意思。
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
【注】小聘:諸侯派大夫為使節聘問天子。派卿為使節則為大聘。朝: 諸侯親自朝見天子。
【譯】諸侯對天子,每年派大夫去聘問一次,每三年派卿去聘問一 次,每五年諸侯親自朝見一次。
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之。命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好闢。命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之。山川神只，有不舉者，為不敬；不敬者，君削以地。宗廟，有不順者為不孝；不孝者，君絀以爵。變禮易樂者，為不從；不從者，君流。革制度衣服者，為畔；畔者，君討。有功德於民者，加地進律。
【注】巡守:天子出外巡視。岱宗:指東嶽泰山。泰山為五嶽之首,故稱岱宗。柴:加玉帛牛牲於柴堆上焚燒,以祭祀上帝。望祀山川:面對著大山大川的方向祭祀,不到山川之上祭祀。覲:接受諸侯朝覲。太師:諸侯國掌管音樂的官。 詩 :指民歌民謠。賈:通“價”,物價。志淫好闢:如果民風不正,所喜 愛的都是不實用的邪辟之物。同律:指音樂的聲調音高。十二律中陰聲 為同,陽聲為律。畔:通“叛”。
【譯】天子每隔五年出外巡察一次。巡察的那一年二月出發,先到 東嶽泰山,在山上燔柴祭天,又望祀當地的大山大川,接受東方各 諸侯的覲見,登門拜訪問候當地年近百歲的老人。命令諸侯國掌管音樂的太師進呈當地的民歌民謠,從而考察人民的風化習俗。命令管理市場的官員進呈當地的物價,從而瞭解人民喜愛和嫌棄的物品,如果民風不正,那麼人民喜歡的都是邪辟之物。命令掌管禮典的官員,校訂當地的季節、月份、日期,並對音律、五禮六樂、各種制度和衣服式樣等進行訂正。山川及各種神靈沒有全部祭祀就 是不敬,有不敬的,國君就被削減封地。宗廟排列和祭祀不按順序 就是不孝,有不孝的,國君就被降低爵位。隨便改換禮樂就是不服 從,有不服從的,國君就要被流放驅逐。擅自變革制度服飾就是反叛,有反叛的,國君就要被討伐。對人民有功德的國君,就給他加封土地或進級。
五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮。八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮。十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮。歸，假於祖禰，用特。
【注】假:至。祖:指太祖廟、高祖廟、曾祖廟、祖父廟。禰:父廟。特:特牲,即一牲。
【譯】當年的五月到南方巡視，來到南嶽衡山，其種種作法，如同巡視東方之禮。八月到西方巡視，來到西嶽華山，其種種作法，如同巡視南方之禮。十一月到北方巡視，來到北嶽恆山，其種種作法，如同巡視西方之禮。全國巡視完畢歸來，到祖廟和父廟舉行祭告，每廟各用一牛為牲。
天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子。天子賜諸侯樂，則以柷(zhù)將之，賜伯、子、男樂，則以鼗 (táo)將之。諸侯，賜弓矢然後徵，賜鈇鉞(fū yuè)然後殺，賜圭瓚然後為鬯。未賜圭瓚，則資鬯於天子。
【注】出:指出王畿巡察或率兵征伐。類、宜、造:均為祭名,其禮無考。
無事:指無征伐之事。一德:統一道德規範。樂:指成套的樂器。柷:古樂器,形如方漆桶,邊長二尺四寸,深一 尺八寸,中有椎,以椎擊底而有聲。開始奏樂時先擊柷。將:執物以致詞。古代以多件物品送人,不一一授給,而以其中之一物作為代表物授予。鼗:有柄的小鼓,兩旁有耳墜,形如撥浪鼓。樂曲終了時,搖之以止樂。鈇鉞:軍法用以刑殺的斧子。圭瓚:祭祀時用來酌鬱鬯的勺 子,以玉圭為柄,黃金為勺身。鬯:用秬黍釀成的香酒。【譯】天子將外出,要祭祀上帝、社稷、宗廟。諸侯將外出,要祭祀社 稷和宗廟。天子不是為了征伐之事而與諸侯相見統稱為“朝”。 朝,可以考校禮儀,訂正刑法,統一道德規範,使諸侯尊崇天子。天 子把成套的樂器賞賜給諸侯時,用柷作為代表物授予諸侯。天子 賞給伯、子、男樂器時,用鼗鼓為代表物授予被賜者。諸侯被天子 賞賜了弓矢後,才有權力征伐;被賞賜了鈇鉞,才有權力刑殺;被 賞賜了圭瓚,才能自己釀造鬯酒;如果沒有被賞賜圭瓚,就等待天子資助鬯酒。
天子命之教然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子曰闢癰，諸侯曰頖(bàn)宮。
【注】闢癰:周代天子為世子及貴族子弟設立的大學,四周有水環繞,形如璧,故稱。
頖宮:諸侯為世子及貴族子弟設立的大學,東西兩門以南有水半環,故稱。【譯】天子命令諸侯辦教育，然後諸侯才可以設立學校。小學設在王宮的東南，大學設在郊外。天子的大學叫闢癰，諸侯的大學叫頰宮。
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