什么是有？什么是无？
一个空瓶子，瓶子是有，瓶内是无，有中含无，外有内无。而瓶子外面又是无，外无而内有。而瓶子外面的空间又在房间里，又是一个外有内无。而房子外面又是一个更大的空无，是一个更大的外无内有……有中含无，无中含有，有无一体。
白纸，是无；白纸写上字，是有；字与字之间，笔画与笔画之间，是空白，是无。有无相交，构成一篇文字。
空间，我们看得到、感觉得到，是有；时间，我们看不到、感觉不到，是无。时空相交，无有相生，构成我们的宇宙。时间与空间加起来，就好像一个容器，里面容纳了人物、事件、情感，存在的一切都发生在时间和空间里，我们可以感知，是有；那么对应的还有一个非时空，生命不能感知的无，那个无，是超越时空的。
空间上的你：来读书会之前，家里的你，是有；你出门参加读书会了，家里的你，是无；没到读书会，读书会的你，是无；你来到了读书会，读书会的你，是有。家里的你，从有到无；读书会的你，从无到有。
时间上的你：昨天的你，已经没有了；而今天的你又诞生了。
人的一生：从无到有，又从有到无。出生前，是无；出生后，是有；去世之后，又归无。
人只能发现当下自己的存在、感知当下的自己，而发现不了过去和未来自己的存在，都只在记忆和想象里，不能真实感知。因此，我们认为现在是有，过去和未来是无。
无论从空间上还是时间上，都是从无到有，又从有到无。但物质精神不灭，归无之后，自然会产生另外形式的有。
照见五蕴皆空，色即是空，又是超越我的时空形体，发现的有无，与我们的有无大不相同。
不同的个体 不同的有无
有这样一个实验：一群蚂蚁搬运一块食物向巢里爬去。我们用针把食物挑起，放在它们头上很近的地方，所有蚂蚁只会在一个面上反复寻找，决不会向上搜索。对于蚂蚁来说，眼前的食物突然消失实在是个谜。食物虽然只是由地面抬高到它们的头顶上方，在蚂蚁的世界里，却是不可思议的从有（有食物）到无（食物消失）。
因为蚂蚁是典型的适应二维空间的生命形式。它们的认知能力只对前后左右所确立的面性空间有感应，不知有上下。尽管它们的身体具有一定的高度，那也只是对三维空间的横截面式的关联。蚂蚁上树也并不知有高，因为循着身体留下的气味而去，它们在树上只会感知到前后和左右。
当它们依据自己的认知能力在被长、宽确立的面上遍寻不着自己的食物时，这块食物对它们来说就是神秘失踪了，因为这块食物已由二维空间进入到三维空间里。只有我们把这块食物再放在它们能感知到的面上，蚂蚁才可能重新发现它。这对于蚂蚁来说，却又是神秘出现了。
只因食物高度的变化，蚂蚁就感知了从有到无，又从无到有的过程。
我们人类是生存在三维空间里的生命形式，我们的认知极限是空间只可能由长、宽、高确立，并占据一个时间点（现在)。人类社会的万千事物都只能存在于长、宽、高确立的空间和与时间的接触点“现在”所构成的生存模式中。所以人类能够发现蚂蚁不能发现的高处的东西，对蚂蚁来说是无（消失不见），对我们来说却是实实在在的有（存在）。但是，事物一旦超出三维空间，我们人类也会像蚂蚁一样认为它消失了。即从有到无。
比如：在四维空间中，长、宽、高形成的体与时间的结合不是一点（现在)。而是拉长的“现在”，就是我们在三维空间中所认为的“过去”、“现在”和“将来”的集合。就像生存于一维空间的草木不知有二维空间的蚂蚁，二维空间的蚂蚁不知有三维空间的人类一样，我们又怎么知道生存于四维空间的生命形式呢？它们或许就在我们身边伸手可及的地方。我们生活在三维世界里无法认知四维的世界，就像生活在二维世界里的蚂蚁无法了解三维的世界一样。对于高维世界理所当然的有（存在），而对于低维世界却是理所当然的无（不存在）。
因此，有无从这个角度讲，本来不存在，而是生命自己划分的。你所有的、所没有的，与别人所有的、所无的，都不会绝对相同。就像人划分的有无，与蚂蚁划分的有无不同。
就我们人体自身而言，各个感觉器官对有无的划分也不同。比如，声音对耳朵来说，是有；对眼睛来说，是无。光和颜色对眼睛来说，是有；对耳朵来说，是无。
所以，每个个体都有各自不同的有无。
无中生有 无并不是空无
老子说：
无名天地之始；有名万物之母。（一章）
天地的起源，我们人看不到。(而老子不知是怎么看到的，不知他是怎样突破了自己的感知系统。)因为人看不到那个存在，但是确实是从那个存在中来的，所以我们把那个看不到的存在——天地起源之先称之为无。
那个天地之先的存在，没有人类的存在，怎么会有名字呢？所以是无名，而且无也是强名。也可以称之为“道生一”，道也是强名的。
有名万物之母，那么，这个有又是指什么呢？“天下万物生于有”，这个有，不是指我们一般看到的那种存在：一张桌子，一张椅子，一棵花草树木……这些不会是万物之源、万物之母。其实这个有，对于人类来说还是一个未知的东西，是“一生二，二生三”，老子的有，指的是这个。“三生万物”，三为万物之源，所以“一二三”称之为有，而那个道是零，称之为无。
宇宙从无到有。宇宙诞生之初，是一种混沌未开的初始状态（有物混成，先天地生）。大家想象一下，那是一种什么状态呢？道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
因此，有无从这个角度讲，本来不存在，而是生命自己划分的。你所有的、所没有的，与别人所有的、所无的，都不会绝对相同。就像人划分的有无，与蚂蚁划分的有无不同。
就我们人体自身而言，各个感觉器官对有无的划分也不同。比如，声音对耳朵来说，是有；对眼睛来说，是无。光和颜色对眼睛来说，是有；对耳朵来说，是无。
所以，每个个体都有各自不同的有无。
无中生有 无并不是空无
老子说：
无名天地之始；有名万物之母。（一章）
天地的起源，我们人看不到。(而老子不知是怎么看到的，不知他是怎样突破了自己的感知系统。)因为人看不到那个存在，但是确实是从那个存在中来的，所以我们把那个看不到的存在——天地起源之先称之为无。
那个天地之先的存在，没有人类的存在，怎么会有名字呢？所以是无名，而且无也是强名。也可以称之为“道生一”，道也是强名的。
有名万物之母，那么，这个有又是指什么呢？“天下万物生于有”，这个有，不是指我们一般看到的那种存在：一张桌子，一张椅子，一棵花草树木……这些不会是万物之源、万物之母。其实这个有，对于人类来说还是一个未知的东西，是“一生二，二生三”，老子的有，指的是这个。“三生万物”，三为万物之源，所以“一二三”称之为有，而那个道是零，称之为无。
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