廣西北部灣說唱的精品曲藝，客家歷史華麗故事變身。
木魚，起源於明朝，清代以後興盛，主要流行於廣東省珠江三角洲、西江和南路(南路是歷史上廣東高雷、欽廉和兩陽的統稱)一帶。早期木魚歌都是隨編隨唱，後來才記錄曲詞，輾轉傳抄，或刻印傳唱。清人屈大均《廣東新語》及羅天尺《五山志林》中都記載過當時演唱的盛況。木魚歌在其鼎盛時期，有記載說:“歲朝佳節， 農閒之時，榕樹下，廳堂中，婦人圍坐而歌。”清初學者朱彝尊更言“唱攬魚聲，都 來月下聽”。
在廣西北部灣客家地區， 金牡丹女起源於合浦縣曲樟鄉廉湖書院。 合浦縣曲樟鄉是北部灣客家的大本營之 一， 明朝弘治年間，一批批 客家人從福建輾轉遷移到此， 後又遷往北部灣各地。 當時的曲樟地區叫做六湖桐， 有六個自然湖泊和大片大片美麗的田崖谷汀洲、鶴嘯鳥啼、良流如歌，氣派山水田園風光，至近代，於1958年修建了健得戲水，大湖水庫兩岸青山綠水，景色宜人。湖邊山腳下，點綴著一 六湖水庫， 其山光水色，朝霧夕煙，漁排唱晚，流水竹風，讓人油然產 個個村莊， 種超塵脫俗、 返璞歸真的感受。六湖垌及後來的六湖水庫兩岸，客家人在此一生 蒙行生息，並就在此優美的自然環境下，在木魚歌的基礎上誕生了不起民藝奇葩。
東林書院創建於北宋政和元年即公元1111年，是當時為北宋理學家程顥、程頤嫡傳高弟
話說清朝時有一間廉湖書院(又稱樟木書院，當地人則稱為紅嶺 客家木魚。(其位於 今公館至曲樟公路上的一個叫細山的山嶺上，是合浦東 書院)， 地區最大較早的-家書院，是世人所說的地靈人傑之地，文墨強 片客家 房彙集了一大批高才教師及優秀的學生，曾出過許多舉人。據曲樟鄉的歲的張梓先(2007年採訪他時為79歲)說:“歷傳 書院’坐落在紅檢出。正座孔夫子像，兩邊有塑龍，浦北寨圩都有人來讀。相傳九人讀書十人中功名，連伙伕都考上功名(秀才)。”而其中又以陳竹書為最突出者，其《祭江文》和《祭鬼文》驚天地、泣鬼神，近代則以香翰屏為最。
關中書院
木魚先在珠江三角洲流行，就像現在的流行歌曲，先在經濟文化發達的地區流行，然後其他地方有文化的人學習、傳唱並模仿創作，從而也形成本地的流行歌曲。北部灣地區的客家木魚就是在流行於珠三角地區的木魚書基礎上，經鄉村的文化精英，也即廉湖書院的老師學生學習，用自己的知識創作並用客家話演唱而形成的(當時位於最基層而且少文化的農民是不太可能學習創作的)
最初的曲名為《 金牡丹女.書院情》
這其中還有一一個婉轉動人的愛情故事。
相傳，清朝嘉慶年間，有一年，廉州知府康府(康基田)親駕書院督察“三年一試”的功名試。有一位來自廣西博白的考生繆單坊，才貌出眾，試畢在書院閒逛，孔夫堂前巧遇來自廣東高州的該書院老舉人金先生的獨生女兒金牡丹，兩人一見如故， 互贈信物許願終身，金牡丹女以釵贈予繆單坊，繆單坊身無物件，即指孔夫堂上木魚說道:“吾無俗物託付，就以木魚擊拍的. 鴛鴦對鳳凰'為對接信號。”此後，金牡丹與繆單坊-別又是三年。當繆單坊中舉騎馬訪書院已查無金牡丹音信，目睹人去院空，繆單坊心情澎湃，便用木魚書套詞譜出用客家話演唱的(金牡丹女，書院情》，
這就是北部灣地區客家木魚的最初曲調與唱
詞:
[括號前為吟唱， 下同]
相識恨晚書院識([和唱， 以下括號內的均為和唱]那個你呢牡丹女呀1 )
一別三年無音信 繆單坊，一對鴛鴦對鳳凰啊!
中華易尋書院(那個你開金杜丹女呀!。)
目空書室繆單坊 (繆單坊， 一對鴛鴦對鳳凰啊! )心慌重亂無主意(那個你呀金牡丹女呀!
你呀金牡丹女啊 (繆單坊，一對鴛鴦對鳳凰啊! )回想別時孔夫前(那個你呀金牡丹女呀!
曾以木魚作信物(繆單坊，一-對鴛鴦對鳳凰啊! )
提筆憶寫當時景( 那個你呀金牡丹女呀! )
單坊心酸淚花流( 繆單坊，一一對鴛鴦對鳳凰啊! )
借用木魚歌調曲( 那個你呀金牡丹女呀!)
憑唱木魚表相思(繆單坊，一對鴛鴦對鳳凰啊1)
金牡丹女繆單坊(那個你呀金牡丹女呀!)
你呀金牡丹女啊(繆單坊，一對鴛鴦對鳳凰啊1)
十年寒窗名及第(那個你呀金牡丹女呀! ) 迴轉尋技金女的(繆單坊，一對賀魯對風風啊!
官場得意位居上(那個你呀 金牡丹女呀! ) 書院尋舊浮單坊(擇單坊，一對駕套對 鳳凰啊! )
金牡丹女繆單坊(
你呀金牡丹女啊 防(那個你呀金牡丹女呀1 ) (繆單坊， 一對鴛鴦對鳳凰啊1 金牡升女何(繆單坊， 一對鴛鴦對鳳凰啊: 〈升八度唱〉 )
此曲一經唱出，流行得快)。 同時， 繆單坊為尋找有 金牡丹女， 和乞丐，並贈一定的酬金， 牡丹。 就這樣， 《金牡丹女》 讓他們四處傳唱，以此曲教會當時的戲班儲 ，以歌傳情，以歌尋找金女
明(曲樟)， 後又廣泛流行於兩廣客家人聚居地，尤其在今合浦曲樟、
公館、 白沙、 閘口及博白縣、浦北縣、廣東廉江市等地為傳唱，幾乎家喻戶曉， 深入人心。 是現實的折射。從金牡丹女的這個傳說中，折射出如下事實: 傳說是 將院有 一個叫做繆單坊的書生，認識了在書院教書的金先生的女都是文化人，可能在談戀愛的過程中，通過學習創新，從而形成了客家木魚。
按照傳說，因為此曲先是教會當時的戲班和乞丐，所以在以前，國大位的場合， 主要有兩個:是會唱木魚的乞丐， 像說書藝人隨街賣藝樣挨家逐戶 戶演唱，作為謀生手段。二是民間藝人或是鄉村農民歌手開大話館演唱。這往往在夜晚進行，一個主唱， 眾人接腔，場面更加熱鬧。 安家木魚唱詞的結構比較簡單，一般七字 句，兩句一節，有特定的 “繆單坊”為腔調作襯腔。演唱者用木魚或梆筒擊節，以掌握節拍，邊敲邊唱，或一人單獨演唱，或由一人領唱，眾人接腔。客家木魚曲調吸取當地客家民歌節奏、韻律及藝術特色，形成了一種明快流暢、 曲調做揚、節奏酒脫自由、百聽不厭的說唱曲藝形式。客家木魚易學易唱，男女老少皆宜，有喜心悅目的感受。基調可重複、對唱、聯唱、獨唱，亦可清唱或器樂伴奏。
客運飛機飛起來，在起飛跑道從機場在日落時
其基本曲調如
下:
傳統的客家木魚，表演時由一人手敲木魚，另一人以客家話吟唱，後 客家木魚來增加二胡、三統、揚琴、琵琶等樂器伴奏，並發展成對唱、群唱等形式。新中國成立前，客家木魚反映的內容多以男女愛情為題材，歌頌男女純真的愛情及對封建婚姻的抗爭。新中國成立後編演的客家木魚，多以反映農村生活、生產建設和讚美家鄉為主。唱詞也由原來的“繆單坊”派生為“牡丹花”、“依都呀“，“對鴛鴦對鳳凰啊”派生為
“那個呢呀百花依齊放”、“朵朵葵花向太陽”、“一對鴛鴦對紅花
2019全國非遺曲藝周於近日在濟南落下帷幕，自治區級非物質文化遺產代表性項目之一——合浦“公館木魚”入選本次非遺曲藝周參演節目序列，並在非遺曲藝周的駐場演出中精彩亮相，受到當地觀眾的熱烈歡迎。
合浦縣“公館木魚”是用客家話說唱的一種曲藝形式，流傳於合浦縣公館、閘口、曲樟、白沙一帶客家人聚居地，已有200多年的歷史，是客家民間民俗文化藝術主要表現形式之一，於2012年5月被列入廣西第四批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄。
2016年香港世界民族曲藝比賽榮獲第一名，由公館鎮老人協會領隊參加比賽。
2019全國非遺曲藝週期間，來自全國29個省份的131個曲藝節目進行了展示，492位非遺曲藝傳承人參加演出，人民日報、新華社等184家媒體發佈了有關新聞信息。
2019全國非遺曲藝周的舉辦，既是推進曲藝類非遺項目傳承保護成果全民共享的重要舉措，也是以民族曲藝傳承繁榮發展向新中國成立70週年獻禮的具體行動。
音頻：劉春
發佈：2020.3.21
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