孔子见老子汉画像石
孔夫子最会夸人，《史记》上孔夫子去拜见老子李耳，老子给他讲了一通云山雾罩的话，孔子出来之后，对弟子们说：
鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。
简单翻译一下就是：
鸟，它能飞；鱼，它能游；兽，它能跑。会跑的可以织网捕获，会游的可用丝线去钓，会飞的可以用箭去射。至于龙，我不知该如何，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧。
我感觉孔子这话说得这么高大上，潜台词就是：我没听懂。
古往今来，把听不懂还说得这么高大上的，恐怕只有他老人家了。
他这么一夸，夸出来了一个典故：犹龙。
现在李姓人家介绍自己的姓氏，最有文化的介绍方法就是：犹龙世泽。言下之意老子后人。
有趣的是，孔子把老子比成龙，他自己却被人比成凤。
《论语》上孔子走到楚国，狂人接舆对孔子唱歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而，”
他用凤鸟来称呼孔子，虽然后面是“何德之衰？”，但把孔子比成凤鸟，还是保留了最大的尊重。
当然孔子是不认这个比喻的，虽然在民间传说里，夫子出生，有麒麟献书的祥瑞，但是孔子从来也不以麒麟自居。
他倒是把自己比喻成鸟兽。
《论语》里孔子让子路去问问渡口在哪里。
结果碰见了两个隐士长沮、桀溺。
这两个家伙名字奇怪，举止也奇怪。
子路不过就问问渡口。
一个说：“既然他是孔夫子，他应该知道怎么渡河。”——言下之意，你孔子不是号称要度天下苍生吗？你怎么自己也找不到渡口？
另一个说了一番大道理：“世风日下如大河滔滔，你们又能改变得了什么呢？”
子路这脾气不知道怎么忍下来的，我们不就是问个路，你们装什么文化人啊？
回来告诉孔子，孔子就叹息一声说：“鸟兽不可同群，我跟他们不是一类人，倘若天下有道，我也想和他们一起耕地。”
他在这里用了一个比喻鸟兽不同群，表示自己和这两个家伙不是一路人。
但不知道他说自己是鸟还是兽？
在当时，还有对孔子做出一个比喻：木铎。
这比喻来自仪封这个地方的一位长者，孔子周游列国，路过这里，和当地长者谈笑风生。
走的时候，仪封人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
天下黑暗已经很久了，上天派夫子来作为木铎，用他的声音来教化百姓。
木铎是一种乐器，是古代发布政令是敲击来召唤人的，孔夫子将为天下敲响警钟。
书上没有记录孔子听了之后的反应，我觉得，孔子应该一阵苦笑。
因为他周游列国，推广自己的学说，可是没有一个国家用他。
他叫着：“沽之哉!沽之哉!,我待贾者也。”他说自己待价而沽，最终还是没有卖出去。
他这木铎金声无人听，多么凄凉。
所以后来有个造反的人请孔子去助阵，他都打算去。
子路不高兴了，顶撞师父。
孔子说：“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食。”——我难道是苦瓜？只中看不中用。
他急着证明自己，却始终找不到自己的家园。
所以孔子听到有人说自己是丧家狗，不禁连连点头称是。
故事见于《史记》
“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！然哉！’”
翻译一下就是：
孔子在郑国和自己弟子走丢了，子贡去找，有人说：“那边有个人，额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但从腰部以下相差禹有三寸，疲劳得像一条丧家狗”子贡告诉孔子，孔子欣然笑道：“前面说长得像那些圣贤却未必，不过这丧家狗，的确如此啊！”
夫子这一声叹息，贯穿了两千年。
虽然他老人家后来无限风光，封王封圣，孔庙里年年香火缭绕，但恐怕他老人家也不会高兴。
后世的儒家，挂的是羊头，卖的是什么肉就不知道了。
閱讀更多 錦翼 的文章
