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添墳，是指香火不斷，後代有人。所以自古民間添墳均以男性為是。只有沒有家男的家庭，才會有媳婦或女子添墳。當然這民俗之規現代亦有打破了。
清明，添墳，召示男人。但添墳不等於是上墳，這是兩個不同義意的詞彙概念。上墳特指祭祀行禮，上供而燒紙，跪拜而哀叩。
二者均屬緬懷先人，感恩行孝的一種禮節儀式。
女子不上寒食墳，但可上清明墳。上墳男女皆允。可夫妻同上，也可攜子女同上，若男不在家，女皆可代上，只要避開寒食當天不上墳，不進孃家門即可。
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“添墳”這個概念只適用於土葬，因為在自然環境下，土墳是會越來越小的，所以每年清明節，家中小輩都要為已逝長輩添墳，當然也有希望已逝長輩在天堂保佑後輩的意思，所以在農村，誰去世的早，一般誰的墳就越大（添墳次數多）。
但是在多數地區，清明節作為女兒是不能添墳的，而且越是傳統的地方越不允許，除非這個家裡面沒有男丁，或者男丁確實回不來，主動找女兒去添墳。女兒一般只能回來祭祀一下，給長輩送點紙錢。
至於原因，沒有固定的說法，但大致可以分為三種，第一，“嫁出去的女兒潑出去的水”，已經不算是本家後人，所以不能去添墳。第二種，“添墳”的目的是求香火，是為子孫後代求福，古人女子地位低下，沒有這個資格。第三，女人屬陰，死人亦為陰，兩者相沖，不吉利。
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自古流傳下來的，清明節是兒子祭祖，女孩是陰曆十月一，就像我們那裡，陰曆十月一就女兒送寒衣，但不應該給老人添墳。傳統風俗如下：
一、添墳主要是已故老人的繼承人給長輩添墳，表示對故人的思念，同時說明老人後繼有人，添墳的人員應為老人的成年晚輩男性。二是女嫁從夫，屬夫家晚輩，按舊俗，女性出嫁後就不可以隨便回孃家，回孃家既要符合禮術，又要徵得夫家家長同意，女性可以陪同丈夫到夫家的長輩墳前，但女性不能做動土添墳、插柳之事，即使在添墳後吃酒肉時，女性可以先離開或為其丈夫和其他成年男子提供幫助，不能參與吃酒肉。如男子入墜到女家，男子即為女家後人，為女子的長輩添墳可由入墜男子代為。如女兒、女婿添墳意味著故人無子，故女兒不宜添墳。三、女性至陰，墳性屬陰，陰勝則陽衰，活人為陽，女兒添墳則以至陰之氣添於陰冢，長輩墳墓風水陽氣重澤備後世，陰氣重則累及子孫，大傷後世。因此，在添墳時，應由故人的後繼成年男子代為，女性只應以燒紙線等方式緬懷故人，女兒應到夫家故人墳上祭祖後，再為自己父母燒紙送香，若未到夫家故人祭祖便為自己父母添墳，則是對夫家的大不敬，易至家人不合，系骨肉分離相。
所以這種事情不同的地域對待不同，還是根據自己地方的習俗來，不然容易造成誤會。
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您好，很高興能為您解答。
1.添墳出自典故，清.張燾 《津門雜記·歲時風俗》：“清明日，男婦各上墳，陳祭品，焚紙錢，增土於塜上，曰添墳。”添墳不分男女。這是一種說法。
2.另外一種說法是：女兒不應該給老人添墳。一、添墳主要是已故老人的繼承人給長輩添墳，表示對故人的思念，同時說明老人後繼有人，添墳的人員應為老人的成年晚輩男性。二是女嫁從夫，屬夫家晚輩，按舊俗，女性出嫁後就不可以隨便回孃家，回孃家既要符合禮術，又要徵得夫家家長同意，女性可以陪同丈夫到夫家的長輩墳前，但女性不能做動土添墳、插柳之事，即使在添墳後吃酒肉時，女性可以先離開或為其丈夫和其他成年男子提供幫助，不能參與吃酒肉。如男子入墜到女家，男子即為女家後人，為女子的長輩添墳可由入墜男子代為。如女兒、女婿添墳意味著故人無子，故女兒不宜添墳。三、女性至陰，墳性屬陰，陰勝則陽衰，活人為陽，女兒添墳則以至陰之氣添於陰冢，長輩墳墓風水陽氣重澤備後世，陰氣重則累及子孫，大傷後世。因此，在添墳時，應由故人的後繼成年男子代為，女性只應以燒紙線等方式緬懷故人，女兒應到夫家故人墳上祭祖後，再為自己父母燒紙送香，若未到夫家故人祭祖便為自己父母添墳，則是對夫家的大不敬，易至家人不合，系骨肉分離相。
所以這種事情不同的地域對待不同，還是根據自己地方的習俗來，不然容易造成誤會。
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添墳出自典故，清.張燾 《津門雜記·歲時風俗》：“清明日，男婦各上墳，陳祭品，焚紙錢，增土於塜上，曰添墳。”添墳不分男女。
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《清明》
清明時節天陰沉，
如油春雨落紛紛。
祭奠思親人常情，
心情猶如天氣陰。
獻花回憶生前事，
培土植樹添綠茵。
不燒紙錢不放炮，
高雅懷念最可心。
珍惜知足感恩讚美
最好是父母雙亡的理念下。逢節添土也沒有什麼事。現在正是機械化耕種，墳頭被機械創的越來越小，不填土以後就沒有了。
四知後裔
這是咱們自古流傳下來的，清明節是兒子祭祖，女孩是陰曆十月一，就像我們，陰曆十月一就不能去。
不管是那一天去，其實都不重要，重要的是我們思念自己的親人就行了。
不管那一天祭祖，都是咱們中華文化的延續。
