王超行俠仗義

古往今來，許多哲人對人性都有不同的觀點。

孔子在《論語.陽貨》中說：“性相近也，習相遠也”，他的觀點是，人一出生下來，人和人之間的素質基本上是相近的，並不因為貧賤富貴而有所區別。但在成長的過程中，常常因為周圍環境不同，就有"習於善則善，習於惡則惡"的差別。孔子著重說明教育的必要性，並無肯定人性一定是善或一定是惡的意思。

孟子在《孟子.報告上》中說：“水信無分於東西，無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”翻譯出來：水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎?人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。所以孟子的觀點是人性本善。

荀子在《荀子.性惡》中說：“人之性惡，其善者偽也”，意思是，人的本性是惡的，他所表現出的善良是裝出來的。

性善性惡，這兩個理論，縱觀整個戰國時期，再無人提出第三說，直到西漢，一個叫做楊雄的人發表了另一個見解。

楊雄在《法言.修身》裡說：“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。氣也者。所以適善惡之馬也與!"翻譯過來：人的本性既有善的一面，也有惡的一面，培養他的善就會成為善人，培養他的惡就會成為惡人。“氣”就像一匹馬，載著人性通往善或者惡。

自楊雄提出「善惡混」之說，後世的儒家學者再探討心性之學，不出孟荀揚三說。直到後面出現的兩個人，又有了新的看法。

韓愈在《原性》中說：“性之品有三，……上焉整者，善焉而已矣;中焉者，可導而上下也;下焉者，惡焉而已矣”。意思是：人的本性有上中下三等。上等的,在於其善良罷了;中等的,則可以通過不同的引導而分別成為上等和下等;下等的,在於其性惡罷了。

張載認為，人和萬物都是由"氣"產生和構成的。氣有清濁、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便產生了千差萬別的物和人，所以，氣的本性就是人和萬物的本性。據此，可以肯定人和萬物都是有性，而且人和萬物的本性，同出於"太虛之氣"，也就是先天之性。性是永恆存在的，先天之性本源是純善純清純潔的，但人生下來之後，具有不同的身體條件、生理特點、家庭環境和自然環境。這些外在因素與先天之性結合，交互作用和影響而形成的後天之性，就是"氣質之性"。

氣質之性中有善有惡，有清有濁，從而決定了人性具有千差萬別。天地之性誠明至善，是善的來源，而氣質之性有善有惡，是惡的來源，是人慾的體現。至此，對於爭論了一千多年的性善與性惡論，張載給了一個總結性的合理解釋。

關於性善性惡，沒有明確的答案，用一道高中生的考題做個總結吧。

“自孟子言性善,而荀卿言性惡,楊雄言善惡混,韓文公言三品,及至橫渠(張載),分為天地之性、氣質之性,然後諸子之說始定。”這主要說明：

A．儒家關於人性經歷了長期爭論

B．儒家始終未放棄對真理的探究

C．諸子百家的人性論趨漸於統一

D．儒家人性論由倫理上升到哲理

正確答案是：D

我們再來看看國外情況，由於基督教的影響，在西方性惡論成了主流。《聖經》上說，人類的祖先亞當和夏娃禁不住蛇的誘惑，偷吃了智慧過時而犯了“原罪”，因而亞當和夏娃的子子孫孫也有犯罪的內因，也要為自己的祖先承擔責任。所以性惡論，來源於基督教的“原罪說。”

柏拉圖曾經說過：“人類必須有法律並且遵守法律，否則他們的生活就會像最野蠻的野獸那樣壞。人性總是把人拉向貪婪和自私。”

對不起，我也不知道人性本善還是人性本惡。我看過這麼一句話，深有感觸。分享給各位。

有一天你會明白，善良比聰明更難。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇。

真忘言

從正面引導的意義上來說，這句話極具真理，是對人性之美的讚歎和張揚，是培養浩然正氣、扶正祛邪的有力支撐！也是中華傳統文化的精神瑰寶！

但若從人性的本質而言，無所謂美惡，所謂的美與惡，都是後天養成的，這就像孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”一樣，儘管有性善與性惡，都不是孃胎帶來的，都是後天養成的，“昔孟母，擇鄰處”，孟母要的是適合孩子健康成長的環境；“孔融讓梨”是因為他有那樣的家教；“和聖”柳下惠和盜蹠是同胞兄弟，成長環境不同，從業路徑不同，人生境界雲壤之別。

人一出生，是無所謂善惡的，就像一張白紙，不紅不黑也不花。給它塗上紅色，它就是紅的，給它塗上黑色，它就是黑的，給它塗上五顏六色，它就是花的。但它的本質無紅無黑也五花，紅、黑、花，人們的視覺而已，或者說，是人的精神感官造成的，這種感覺是評價者賦予了評價對象以自己的評判標準，是一個人審美價值的平行轉移。

所以說教育要從娃娃抓起，因為娃娃還是一張白紙，可塑性極強，任憑塗色加彩。但是當一個人觀念一旦成熟，任憑你怎麼洗，卻已經不好洗了。那些二進宮三進宮的問題少年，就是身為娃娃階段，被人亂塗亂抹造成的，其中也不乏“望子成龍”“望女成鳳”的家庭教育方式的惡例。

環境才是大染缸，再看看貪官，一開始都不錯，馬列著作背的滾瓜溜熟，卻不料免疫能力差，感染了官場“病毒”，還抱有僥倖心理，等病症發作時，已是病入膏肓，沒救了！

美德與惡德也是這樣，是人們有了某種特定的評判標準後的產物，當人類沒有這個標準的時候，人們是不分、也沒法區分美惡、是非的。這就是老子云“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”的原因。

當我們知道了美之所以為美的時候，醜的觀念不就隨之產生了嗎？當我們知道善之所以為善的時候，那善的對立面“不善”的觀念不也就產生了嗎？啥樣的是惡的，啥樣的是醜的，不就是因為有了善和美，才有了區分的標準碼？

所以，世上萬物無不因對立而存在，“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”善與惡就是這麼出現在人們視角和觀念裡的。

同樣的話，佛祖也說過“我所知法是樹上葉，我所講法是掌上葉”，啥意思？千人千面千說法，一部道經與佛經，我講你講不相同。那又為何？個人價值取向使然。

再說，道與道不同，你說是美德，他說是惡德，又怎麼評說？孔子說“道不同不相與謀”，聊不到一塊，不跟你玩，就是因為審美標準有差異，有爭執，沒法定性。

惡人、壞人就一定“無道”嗎？不見得，俗話說“盜亦有道”。你看盜蹠就是這樣回答他的手下小嘍囉的。

簡單大意就是：你這個蠢貨，行行有道，做啥能離開道？無道，咱能鬧得這麼理直氣壯嗎？你小子聽著：動手之前，先摸肥瘦，這叫靈視靈聽，這是聖；行動之時破門而入，衝在前頭，這是勇；行動結束，爭相斷後，先人後己，這是義；見機行事，適可而止，這是智；分贓公平，獎先罰後，基本均分，這是仁。這就是聖人的“五德”教導，都是從業者的優秀品質。若是那品性惡劣，道德敗壞，無道小人，也只配做個小偷小摸，咋能與我等大盜相提並論哉！”

所以，你看這江洋大盜也是自己的道道，這個道道在他們就叫“美德”。我們不能說盜蹠真的有美德吧？那我們的依據是什麼，同樣是聖人說的那“五德”，為何就變了味呢？那是我們以為的，在盜蹠看來，還是我們變了味了呢！

但是，不管怎麼說，人性是向善的，惡人也有向善的一面，只是迫於環境，他善不成，只能惡下去。

如此看來，“善良是人類天生具有的美德”這句話，更多的是人們出於對事物的美好願景，寄託了人們一心向善的美好祈願，也反映著人們對社會的公平、正義的真誠祝福和美好向往。

問道黃老

“善良是人類天生具有的美德”這句話我不認可，也許很多人都反感：那“人之初，性本善”怎麼說呢？那是三字經裡的話，並非是放之四海而皆準的鐵真理。那你說“江山易改，本性難移”又怎麼說呢？我認為後者才是真理，是狗必然會吃屎，因為這是狗的本性，你能改變得了嗎？

一個人的本性有善亦有惡，這是人類有生以來所具有的本性，這是先天因素帶來的。從生物學角度來說，是由先天基因來影響的，這是無法改變的事實，雖然可認通過後天的因素來影響和改變，但善良始終不是人類天生就具有的！

覃南朝

對

開心一刻1050

守住自己的善良吧，那才是你最寶貴的財富

隋秀華111

善良是什麼？首先得給善良下個確切的定義，才能確定善良是否人的本性！天地人三才，用六個字即大體概括:生存延續圓滿愛情！所以，善良的定義就是以正義勞動並知能保證生存廷續圓滿愛情！這是天地人的本命初衷。但在演繹過程中天地人之本性初衷被私性物慾異化，善良被扭曲為滿足私性並物慾，弱肉強食趨利避害成為正能良知！

生態圈食物鏈，始成！人類雖然處於食物鏈的頂端，但因大勢所趨，亦在惡性竟爭中淪喪本命初衷！而中華民族是世界上未徹底斷代的僅存文化古國，就是未徹底被私性物慾異化，而尚存本命初衷，堅定著愛情親情並友好之古典性情！

善良是天地人之本命初衷，但被私性並物慾異化，金錢權力個人享樂成為幸福之源泉，喪失本命初衷！

陽光明貞

人之初，性本善，這是三字經裡最前面的一句，古時啟萌先生最先教育孩子的也是這句話。小孩子天生就如一張白紙，他們的心靈是空白的，上面什麼都沒有。所以，他們是最單純最善良可愛的人。這個時候，大人們教育什麼，孩子就學什麼，就在一張白紙上寫寫畫畫，都會一一記錄下來，而且是最清晰的一部分，永遠也抹不去。所以，這個時候的啟蒙教育，是人生當中最重要的一部分

水幕華

我覺得這句話也對也不完全對。聖人說"人之初，性本善，性相近，習相遠。這就是說人生下來本性都是善良的，以後在成長過程中，跟環境影響和受到的教育有直接關係。受到良好的教育和影響，就成為心地善良，助人為樂，敬老愛幼的正人君子。受到壞人的影響和自私自利，損人利已人的教育，就會走上邪路，甚至是走上犯罪的道路。另外，我認為長大後走什麼路，成什麼人，跟遺傳基因也有些關係。要不怎麼有俗話說:龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞呢。受家庭影響是非常大的。也有家庭環境並不好，但是從小在校學習，接受良好的教育，也能成為優秀的人才。

用戶王九苓1561361213

是的！人本性善。先天性的善良，經過生活的歷練變的什麼樣？

千崔青松鑫鑫化怡

說“善良是人類天生具有的美德”既對也不

全對。其實美德的養成還是依賴後天的

培養與教化。如果一個人一生下就在壞人

堆裡成長，那他的天性善良就會被眠滅！

或者假設這孩子幼時被狼叼走，在狼群裡

被養大，他將連人話都不會說，還談什麼

美德(這樣的事，世間已有先例)。

所以，一個人的美德的形成，我認為後天

的環境影響更為重要。

關鍵字: 性相近 習於 性惡