蘇軾吾師
這是一個有趣的問題，正好我曾經寫過一篇小說，也涉及過這個問題，引其中一章來作答吧：
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第九回 孫二孃犯貪人肉店 沙頭陀殞命十字坡
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且說沙頭陀打探消息，卻沒有一個準確，四下尋探時卻杳無蹤跡。不得已，沙頭陀便依了傳言取道孟州。
這日，來到一條大路，到得嶺上，卻是申牌時分。雖已至初秋時節，卻也燠熱非常，沙頭陀緊趕慢趕，早已是飢渴難耐，奔過嶺來便見得遠遠地土坡下約有十數間草屋，傍著溪邊柳樹上挑出個酒帘兒。沙頭陀大喜，徑直奔向草屋。
來到屋前看時，為頭一株大樹，四五個人抱不交，上面都是枯藤纏著。看看抹過大樹邊，早望見一個酒店。
沙頭陀火燎燎快步到得門前，大喊道：“店家，備些解渴之物來！”店內窗檻邊正坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環，鬢邊插著些野花。
聽得沙頭陀喊叫，那婦人便走起身來迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。見那婦人怎生模樣：
眼如春水流殺氣，眉似飛刀欲襲人。一對似隆非隆高顴骨，兩片半閉不閉薄嘴唇。濃搽胭脂如畫譜，厚鋪膩粉若灑銀。渾無半點女兒態，直是一副夜叉身。
那婦人便是這十字坡店主婦，人喚母夜叉孫二孃。
沙頭陀一徑跑到屋內，管不了許多，口裡只顧叫渴，自覓一桌頭坐下。
孫二孃出來迎著，口裡一面說道：“客官，本家有好酒、好肉，要點心時，好大饅頭！”
沙頭陀見是一婦人，也不及細看，心下便不怎麼在意，徑自褪下背上包袱與戒刀，橫放在桌上，道：“只是飢渴，給我來幾碗素酒，幾個饅頭。”
孫二孃出來時驟見乃一頭陀，也未在意。忽聽得那頭陀解放包袱時頗為沉重，放桌上亦自當當作響，便蹭過來，假意擦桌子，順手偷捏了捏包袱，似有許多金銀之物。便說笑道：“大師出門，莫不還帶著經卷？”
沙頭陀毫不介意，隨口道：“不是經卷，一點金銀俗物，待送與人的。”
孫二孃聽得，一面虛與沙頭陀閒話，一面回頭向夥計暗中一使眼色，那夥計微一頷首，便轉身向裡屋而去。
沙頭陀見酒與饅頭還未上來，便與孫二孃漫言道：“店家，這裡喚做什麼？可見得一僧一道兩個人來過？”
孫二孃笑道：“好叫大師得知，我們這裡喚做十字坡，小婦人孃家姓孫，人喚孫二孃。確曾有一僧一道兩個人早間打這裡經過，慌慌張張的，叫他們歇腳也不肯呢。”
沙頭陀見說，急忙道：“孫掌櫃的，趕快與我解渴果腹之物，我吃喝過便要上路，也不在貴店息歇了。”
孫二孃一揚手中素巾：“哦喲，大師哪得如此慌忙？先只管吃好喝好，晚些時涼快了再走不遲。”
說話間，夥計已盛上一壺素酒，端上一盤饅頭。沙頭陀一見，更不遲疑，抓起一個饅頭，也不將素酒倒於碗裡，就著那壺，三口兩口便吃下肚去。
轉瞬之間，壺幹饅頭盡，沙頭陀一拍肚子，叫聲飽了，便要起身去提那包袱與戒刀。突然之間，只見天旋地轉，禁了口，望後撲地便倒。
孫二孃兩手一拍，大叫道：“小二、小三，快出來！”只見裡面跳出兩個蠢漢來，也不詢問，便把沙頭陀扛了進去。
那孫二孃依舊向門前窗檻邊坐著，只顧自嗑著瓜子。
看看天色已晚，孫二孃到門前略望一望，嘀咕道：“這個不落屋的野到哪去了，今天恁晚還不歸家？”一邊關上窗檻向裡屋去了。
又過了一陣，夜幕似一張淡黑的薄紗，輕輕把天地籠住，遠山近樹已辨不甚明。夜幕中，匆匆穿出一人，徑向草屋小店而來。
只見那人挑一副擔子，歇在門首，口裡叫道：“娘子，我歸來了。”
原來這人便是孫二孃的丈夫，姓張，名青，原是此間光明寺種菜園子，是以人稱菜園子張青。為因些須小事，一時性起，把那光明寺僧行殺了，放把火燒做白地，後來也沒對頭，官司也不來問。那張青便在此大樹坡下剪徑。忽一日，有個老兒挑擔子過來，張青欺負他年老，搶出來和他廝並，鬥了二十餘合，被那老兒一匾擔打翻。原來那老兒年紀小時，專一剪徑。因見張青手腳活，便帶歸去到城裡，教了許多本事，又把女兒母夜叉孫二孃招贅張青做個女婿。後來老人故過，張青夫婦本是貪閒之人，又沒個手藝，失了這依靠，在城裡怎地住得？只好依舊到這十字坡蓋些草屋，賣酒為生。實是隻等客商過往，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死。將大塊好肉，切做黃牛肉賣；零碎小肉，做餡子包饅頭。張青每日也挑些去村裡賣，如此度日。
聽得張青聲音，那孫二孃手裡提一壺酒，端一盤菜放桌上，口裡怨道：“不死在外面，還知道這裡是家啊？”
張青賠笑道：“今天突然遇著個熟人，歸得遲了些個。”說話間便看見那還放在桌上的戒刀與包袱，又問道：“店裡來客人了？”
孫二孃嘻嘻一笑：“好叫當家的得知，今天來個胖大頭陀。這廝須是個出家人，身上竟也頗有些財物。吃我麻翻了，這戒刀與包袱俱是他的。”
張青捧著戒刀端詳，問道：“那頭陀現在甚處？”
孫二孃白了張青一眼：“你問的什麼話哩，自然已經讓小的們處理了。”
張青一聽，急叫道：“快！快讓他們住手！”邊說邊向裡屋跑去，孫二孃不明所以，也只得姍姍跟去。
到了裡屋，只見那兩個夥計正把那胖大頭陀平放在案上，手裡執著尖刀解卸。
張青大喝一聲：“住手！”
到得面前，那頭陀一領皂直裰和念珠已被脫在一旁，四足早已卸下，血流滿案一地。頭上一個箍頭的鐵界尺剛被取下，還在一個夥計手中，另一個夥計把了尖刀正切割下那頭陀的頭顱。
張青一把奪過那尖刀，不住跌足道：“可惜可惜！我回得晚了！”
兩個蠢漢面面相覷，手足無措。隨來的孫二孃也是一臉茫然道：“當家的，你今天是怎麼了？”
張青拿了皂直裰、念珠與鐵界尺，不住搖頭，一面拉了孫二孃出到外屋。
張青將孫二孃按在凳上坐著，一臉嚴肅地對孫二孃道：“聽著，我有話說！”
孫二孃仰起頭，只看著張青，不作一言。
張青繼續道：“我們雖是做這見不得日的買賣，但亦要有些規矩，不然，江湖好漢們便容不得我們了。自此以後，有三等人你切不可壞他。第一，便是這雲遊僧道，他又不曾受用過分了，又是出家的人，你何苦壞他？第二等是江湖上行院妓女之人，他們是衝州撞府，逢場作戲，陪了多少小心得來的錢物，若還壞了他，那廝們你我相傳，去戲臺上說得我等江湖上好漢不英雄。第三等是各處犯罪流配的人，中間多有好漢在裡頭，切不可壞他。切記切記！”
孫二孃也有些省悟，連連點頭，一面慌忙打開包袱，除金銀珠寶外，還有一本度牒，想是那頭陀遊走江湖所用，便與戒刀等物收歸一處。
張青拿著那串念珠，默默良久，喃喃道：“想是那頭陀心愛之物，可怎地只有一百單七顆？且將那頭陀的頂骨取來串在其中，湊足一百單八之數，也是讓這許多或是他熟悉的人相陪，也強似做了個孤魂野鬼。再留待有緣吧。”
夫妻倆默默地將沙頭陀屍身合為一處，用棺木盛了，便葬在十字坡上，墓前一碑，亦不便刻字，黑漆漆一整塊，豎立在秋風之中。詩曰：
從來苦行未為愚，普度眾生應不孤。
功德滿時歸塵土，一聲嘆惜一嗚呼。
此後，那沙頭陀兩把雪花鑌鐵打成的戒刀常半夜裡鳴嘯的響，張青夫婦心驚不已。後來武松鴛鴦樓殺人犯事，需要躲避官家追捕，夫妻二人便把這沙頭陀度牒、鐵界箍、皂布直裰、一對雪花鑌鐵戒刀、以及那一百單八顆人頂骨串成的念珠盡付與武松，把他喬裝打扮成行者模樣以掩藏行跡。殊不知這武松不僅藉此藏身，也恰好將這能夠節制魔性的念珠帶入梁山群魔之間，也算是借了沙頭陀行頭，也替他完成了師父交託的使命。想來世間萬事，雖是錯雜紛紜，看似毫無頭緒，其實一切皆有其前因後果，果然毫釐不爽。
於是又有一律贊曰：
幼食僧齋無父母，雲遊四海即為家。
苦行天下幹朝露，勤拭塵埃誦晚霞。
莫道聞鍾三叩首，何如綻笑一拈花。
吾身飼虎靈長在，蜀地頭陀且姓沙。
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佛教中講到人生中有一百零八種煩惱，而要想化解這些煩惱，每天早中晚三次各數念珠一百零八遍。（即早三十六，午三十六，晚三十六。或早三十六，晚七十二，或每次一百零八。每唸完一遍，再倒回念，如此反覆。）
所以在做念珠時便穿好了一百零幾顆珠子。而珠子的大小也是有嚴格要求的。以櫻桃體積為準。材質以菩提，黃楊，黃梨，赤桃，紫檀為最佳。珠線以麻，綿，藤，葛，荊為主。所有的串珠，不論多少，都必須要合三，六，七，九，十二之數。這是從佛教裡來的。所以，他與水滸中一百零八將沒有直接聯繫。只是作者有意加工造成的一種效果。
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我認為有聯繫，《水滸傳》開篇就挑明瞭108將是洪太尉放出的108個魔君，而108顆人頭骨做成的珠子正是佛家修行的掛珠，這掛珠本就是用來靜心、修行、降魔的，由武松帶上梁山，意味著佛時刻在鎮壓著魔。
書中第三十一回寫到：
“孫二孃道：“二年前，有個頭陀打從這裡過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餡。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰，一條雜色短穗絛，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子，插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。”
這就是武松那108顆人頭骨佛珠的由來。佛珠也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具和信物，通常選用香木、硬殼樹籽製作，貫穿成串。按照制式，通常可分為持珠、配珠、掛珠三類。
持珠，即在手中持唸的佛珠，18顆到54顆子珠不等。佩珠，即戴在手腕的佛珠，以18顆子珠最為常見，俗稱手串。掛珠，即掛在頸上的佛珠，通常108顆子珠，並配以佛頭、隔珠、弟子珠。
佛教認為人生有108種煩惱，舊時佛寺每日朝暮各撞鐘108下，稱為“醒百八煩惱”。108顆表示除去108個煩惱。佛教徒為除去煩惱，安定心念，每每用手指轉動一下念珠，意味著去掉一種煩惱。
正常的掛珠是由香木、硬殼樹籽等木質材料製作而成，而武松所戴的108顆珠子是由人頭骨做成的，這些人頭骨是孫二孃麻翻的那個頭陀所殺一些罪大惡極之人的，所以用來鎮魔更加有效果。
108這個數字也有深刻含義的。藏經記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠太長，只有極少數大德高僧和潛修者使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒）。1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱。其他中品為54粒，還有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等，這些佛珠的不同粒數各有其獨特的意義。
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墨魚軒書畫
《水滸傳》中，為何作者單單要寫108個好漢聚義，這是有寓意的。要想明白作者的寓意，還是得說一說武松所戴的念珠為何是108顆。
佛教的念珠是禮敬法器的一種。通常念珠數為108顆，代表斷除108種煩惱。
根據佛經上記載，最上品的佛珠是1080粒，因為佛珠過長，只供少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大會中作為裝飾，此外極少人使用。
一般的念珠顆粒有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42穎、54顆、108顆、1080顆之分。佛家認為，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解一種煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到麼地清靜，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠麼念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪”。
作者在《水滸傳》中之所以寫了108位好漢起義，應該是以此借喻人的108種煩惱吧！書中的108位好漢因為各種原因被逼上梁山，後來被招安以後為朝廷賣命，最後的結局是悲慘的，他們的人生一直被煩惱包圍著。108個人，108個煩惱，這是作者借佛家的108粒念珠代表著108種煩惱說法，來寓意梁山108個好漢的結局。同時也寓意人類生存時，總是難免遇到各種各樣的煩惱吧！
