君笺雅侃红楼

首先说这个馒头庵应该就是水月庵。

通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。

再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？

首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。

王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。

在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。

紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。

秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。

另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。

另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。

王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。

后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。

好风读书

我是萨沙，我来回答。

馒头庵确实是一个下流、淫秽、肮脏的地方。

你说妓院淫秽，好歹妓女也是靠本事吃饭，一个愿意卖一个愿意买，最低程度不会为了钱财害你的性命。

你说官府肮脏，拿着钱就胡乱判案，但最低程度不是涉及男盗女娼的事情。

然而，馒头庵本来是修行的尼姑庵，正常来说应该比普通的僧人寺庙还要严谨。

今天很多尼姑庵几乎是封闭的，尤其不允许男性进去。

而馒头庵却罪行累累，污秽不堪。

首先，馒头庵当家净虚害死人命。

王熙凤为了3000两银子，动用关系强迫长安守备家退婚。

结果，张家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守备的公子听说金哥自杀，也投河自尽。

王熙凤为了区区3000两银子，害死了两个年轻人的性命。

但大家注意，本来王熙凤是不愿意管这件事的。因为王家财力雄厚，也不在乎3000两银子，王熙凤确实可以一次性拿出3万两银子。

在王熙凤拒绝以后，作为中间人的老尼姑净虚非常老辣，出言讥讽，促使王熙凤同意害人。

书中这么写：凤姐听了笑道：“这事倒不大。只是太太再不 管这些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主张了。”凤姐笑道：“我也不等银 子使，也不做这样的事。”

静虚听了，半晌叹道：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连 这点子手段也没有似的。” 　　凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司 地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这 口气。”

看看，虽然王熙凤是办事人，但负责牵线的老尼姑净虚才是真正毒辣的家伙。

如果不是她想方设法推动，王熙凤就不会同意这种事。

实际上，这两条人命至少有一大半是老尼姑净虚害死的。

当然，老尼姑净虚此举不可能只是为了帮忙，张家一定给了她巨额金钱作为回报。

一个出家人本应该安心修行，粗茶淡饭即可，老尼姑净虚却为了金钱不惜害人性命，算得上大奸大恶，同强盗差不多。

其次，馒头庵尼姑智能和秦钟的奸情。

书中这么写：（原文第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯…

大家主要，秦钟和智能之前就眉来眼去，长期调情。

这种事情，如此精明的老尼姑净虚能不知道？

她是故意放纵智能，不愿意得罪贾府（秦钟是宁国府大儿媳的弟弟）。

同时，大家注意，智能和秦钟通奸，竟然是在馒头庵的寺庙里面，几乎是堂而皇之了。

这种事怕是也不是第一次，不然秦钟这种小鬼头，能够有这么大的胆量？

况且，秦钟好歹也是名门之后，他和智能儿有了男女之事以后，难道能够娶她？

智能儿是个小尼姑，秦钟又是个少年，秦家绝对不会同意。

说通俗点，秦钟此举完全是玩女人而已。智能儿其实是被秦钟玩了而已，后来都没有回到馒头庵，生死不明，很有可能自杀了。

因为一个失身的尼姑，就算尼姑庵也是容纳不下的，天下之大没有她的立足点。

这就等于，又害了一条人命，而且还是在老尼姑净虚半纵容下。

可见，馒头庵污秽不堪。

这么一个肮脏淫秽的地方，竟然被王夫人等人视为佛教圣地，多年来双方走动很多，连周瑞家的同老尼姑净虚都是老友。可见，贾府的荒唐和是非不分。

俗话说物以类聚，同馒头庵如此亲密，也就预示着贾府的荒淫和无道，距离灭亡不远了。

萨沙

曹雪芹不仅生动描写了一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵，而且在曹雪芹笔下的那些方外人士，几乎没有一个好货色。

一、馒头庵里王熙凤和净虚完成了一桩致人性命的交易。

因为净虚老尼“一事相求”，王熙凤就“出手相助”，表面上看起来是急人之难，但从俩人的对话来看这可不是两个人之间第一次有交易往来。净虚敢接手衙内的事，就说明她这一套干得熟门熟路。王熙凤一激就应，说明净虚太了解王熙凤了，或者说她太了解人性了。

庵里本该是吃斋念佛普度众生的地方，却成了藏污纳垢的地方，方外人士却一直在暗中谋利，这是个悲剧，更是巨大的讽刺。

二、馒头庵为秦钟敲响了丧钟。

秦钟就是因为在馒头庵跟智能儿行“好事”得了风寒，不久之后就一命呜呼了。秦钟之丧仅仅是秦钟的问题吗？秦钟如果跟智能儿不熟，大概也不会走到这一地步。智能儿跟着师傅熟练地行走贾家，平常对净虚的那些行为应该也是看在眼里的。师傅为人不正，能带出什么好徒弟来？秦钟馒庵得趣是因为有智能儿配合，这本该是清净之地，却像庵里的掌门人净虚一样，徒有了一个“净”字。

三、馒头庵僧尼合住成笑话。

元春省亲之后，贾家招来的小沙弥小道士便没了用场，贾芹的母亲求了凤姐给贾芹谋得管理这拨人的好差使。然而，贾芹是怎么管的呢？第五十三回中贾珍说他：“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢？……称王称霸，夜夜招聚匪类赌钱，养小老婆子。”我们知道贾珍在这一方面也是很没有道德情操的人，他能这样骂贾芹，可见贾芹有多过分。

于是有人给贾府贴了这样的顺口溜：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”

四、仅仅是馒头庵如此吗？

行走于江湖的这些人，作者写了不少。比如说后来的给赵姨娘魇魔法的马道婆，给宝玉保媒的张道士。他们每一个人都干着无利不起早的活，某种程度上来说，他们都是依附于贾家的寄生虫。干着摆不上台面见不得阳光的勾当。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”出自于范成大的《重九日行营寿藏之地》，这句话告诉我们，不管你在世的时候是何等的风光，最终化作都是那一抔土，谁也不比谁多多少。但是，在走到那一步之前，没有一个人能够看得透，大家都在蝇营狗苟，都在争名夺利，连看似原本应该清净无欲无求的方外人士也不例外。

这就是作者想要展现的社会真实。可笑吗？当然！可是，当身处其中的每一个人都扮演自己扮演的那个角色的时候，大概不觉得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》里写道的：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”

苏小妮

曹雪芹为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？

1.馒头庵是贾府的家庙，归属贾府管理，它的好坏直接反应了贾府的好坏，是贾府的一个缩影。描写馒头庵的藏污纳垢、污秽不堪，实际上就是在描写贾府私底下的肮脏污浊，奢侈糜烂，无所事事的生活。反映的是当时上层社会的腐败堕落，腐朽不堪，根子都烂透了，怎会不败亡，描写馒头庵就是预示了贾府的结局与悲哀。

2.馒头庵主持老尼姑净虚，表面吃斋念佛，满嘴的仁义道德，却经常勾结贾府干一些草菅人命，坑财骗人，牵线搭桥的勾当，馒头庵本不该允许男子进入，但贾府却偏偏安排了贾芹管理馒头庵，贾芹本来就是一个喜欢寻花问柳，聚众赌博，喝酒斗蛐蛐不务正业的货色，现在有了馒头庵这个藏污纳垢之地，更是与老尼姑净虚狼狈为奸，干尽坏事，把馒头庵变成了暗中的妓院。

3.对馒头庵中的肮脏事，净虚老尼姑是表面上装傻充愣，暗地里支持收好处，把一个佛门修行净地整的乌烟瘴气，不堪入目。对贾芹管理馒头庵，将许多贾府暂时不用的和尚，放在尼姑庵里居住，传出许多不雅之事，难道净虚不知道？不可能！难道贾府不知道？贾府就是这个样子，这就是贾府的缩影，所谓，上梁不正下梁歪，自己一身黑，怎么会去指责馒头庵？

4.老尼姑净虚与王熙凤合伙害人性命，捞取钱财。王熙凤到馒头庵上香，主持老尼姑净虚亲自接待，端茶送水，并求一事，本来王熙凤不愿意插手此事，觉得懒得管这些闲事，老尼姑净虚深懂人性，对王熙凤的性格更是了如指掌，只是一句：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有似的。”激的喜欢争强好胜，又极好面子的王熙凤就接下了这桩闲事，王熙凤也不想白干，她也不管净虚从中能捞什么好处，能捞多少，只是让老尼姑净虚要三千两银子就把此事给办了，这可是两条人命啊，就区区三千两银子就害了。罪魁祸首就是老尼姑净虚，从中可见，她们这样的事干多了，轻车熟路了，也不觉得有什么内疚。

5.秦钟与馒头庵尼姑智能有奸情一事，老尼姑净虚怎能不知道？智能是净虚的徒弟，也深知净虚的底细，经常与净虚去贾府，对贾府也是有所了解，又不敢得罪与贾府有关系的秦钟，又想将来离开馒头庵这个牢笼，过好日子，就对秦钟有了想法，也就半推半就的依了秦钟，岂不知，由此给自己和秦钟都带来了杀身之祸，秦钟受风寒而死，智能也落得惨死的下场，都成了贾府和馒头庵肮脏交易的牺牲品。

6.贾府、馒头庵都是当时社会及上层阶级的缩影，映射了快要灭亡的事实。内部烂了，外部再光鲜也没用，消亡是必然的。

大夫觉成

有一个最现实的寓意，佛门圣地成了这个样子，在当时的世界上，到底哪里还有真正的圣地呢？凤姐与宝玉等人有不少的事情都是在这里发生的，书中一些关键的人物，也都与这里扯上关系，小小的馒头庵，也见证着贾府一点点衰败下去。

在红楼里面，出现过不少身处世俗的僧侣，这些人品行不怎么样，有辱佛门的名声，尤其是在秦氏葬礼的时候，贾府送葬的队伍到达了他们府上的家庙铁槛寺，这里是贾府人员死亡时候停灵的地方，还会专门为他们超度，贾府中很多人都非常信佛，他们家也就有不少的僧侣。 在铁槛寺旁边，还有一个外号为馒头的尼姑庵，它原名叫做水月庵，里面供奉的是水月观音，看起来这是一个佛门圣地，其实也是挂羊头卖狗肉，里面充满着各种污秽不堪的事情。

1.馒头庵是贾府的家庙，归属贾府管理，它的好坏直接反应了贾府的好坏，是贾府的一个缩影。描写馒头庵的藏污纳垢、污秽不堪，实际上就是在描写贾府私底下的肮脏污浊，奢侈糜烂，无所事事的生活。反映的是当时上层社会的腐败堕落，腐朽不堪，根子都烂透了，怎会不败亡，描写馒头庵就是预示了贾府的结局与悲哀。

2.馒头庵主持老尼姑净虚，表面吃斋念佛，满嘴的仁义道德，却经常勾结贾府干一些草菅人命，坑财骗人，牵线搭桥的勾当，馒头庵本不该允许男子进入，但贾府却偏偏安排了贾芹管理馒头庵，贾芹本来就是一个喜欢寻花问柳，聚众赌博，喝酒斗蛐蛐不务正业的货色，现在有了馒头庵这个藏污纳垢之地，更是与老尼姑净虚狼狈为奸，干尽坏事，把馒头庵变成了暗中的妓院。

3.对馒头庵中的肮脏事，净虚老尼姑是表面上装傻充愣，暗地里支持收好处，把一个佛门修行净地整的乌烟瘴气，不堪入目。对贾芹管理馒头庵，将许多贾府暂时不用的和尚，放在尼姑庵里居住，传出许多不雅之事，难道净虚不知道？不可能！难道贾府不知道？贾府就是这个样子，这就是贾府的缩影，所谓，上梁不正下梁歪，自己一身黑，怎么会去指责馒头庵？

4.老尼姑净虚与王熙凤合伙害人性命，捞取钱财。王熙凤到馒头庵上香，主持老尼姑净虚亲自接待，端茶送水，并求一事，本来王熙凤不愿意插手此事，觉得懒得管这些闲事，老尼姑净虚深懂人性，对王熙凤的性格更是了如指掌，只是一句：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有似的。”激的喜欢争强好胜，又极好面子的王熙凤就接下了这桩闲事，王熙凤也不想白干，她也不管净虚从中能捞什么好处，能捞多少，只是让老尼姑净虚要三千两银子就把此事给办了，这可是两条人命啊，就区区三千两银子就害了。罪魁祸首就是老尼姑净虚，从中可见，她们这样的事干多了，轻车熟路了，也不觉得有什么内疚。

5.秦钟与馒头庵尼姑智能有奸情一事，老尼姑净虚怎能不知道？智能是净虚的徒弟，也深知净虚的底细，经常与净虚去贾府，对贾府也是有所了解，又不敢得罪与贾府有关系的秦钟，又想将来离开馒头庵这个牢笼，过好日子，就对秦钟有了想法，也就半推半就的依了秦钟，岂不知，由此给自己和秦钟都带来了杀身之祸，秦钟受风寒而死，智能也落得惨死的下场，都成了贾府和馒头庵肮脏交易的牺牲品。

6.贾府、馒头庵都是当时社会及上层阶级的缩影，映射了快要灭亡的事实。内部烂了，外部再光鲜也没用，消亡是必然的。 个人观点，仅供娱乐。

洪果果

《红楼梦》最藏污纳垢，让人恶心的地方，不是宁国府，而是佛门之地“馒头庵”。这座与贾家渊源很深的尼姑庵，从上到下都透着丑陋。不但净虚老尼包揽诉讼，玩弄司法，因此残害生命，大徒弟智通拐骗小戏子芳官等人，小徒弟智能儿与秦钟在神佛之地“得趣”偷期，可谓烂泥塘一块。

（第十五回）原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。

表面看馒头庵是馒头做的好，其实“水月”二字大有讲究。水者，随波逐流或露水；月者，风月。水月庵有露水风月之名，寺庙中由都是修行女尼。古代女子避水、月唯恐不及，它竟然以水月为名，又有馒头这等不雅诨名，可见其中藏污纳垢。

脂砚斋【甲戌双行夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】

将铁槛寺与水月庵联系在一起。脂砚斋指出“不远”，特别讽刺。与贾雨村当初在“智通寺”所见那幅对联相同：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。

有余和无路一线之隔，正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，贾家自以为会是“千年铁门槛”，殊不知，终究只是“一个土馒头”。邢岫烟说妙玉喜欢这句诗，符合她“凡所有相，皆是虚妄”的出世观点。

铁槛寺也好，馒头庵也罢，都是贾家另一个缩影。代表希望的铁槛寺成了贾家停放死人灵柩之地，贾家就像“馒头庵”那般藏污纳垢。

馒头庵净虚第一次出场是在第七回，周瑞家的和智能儿骂她“秃歪剌”，惜春说净虚与余信（愚信是王夫人不？）家的咕叽了半日，透露出净虚联合余信家的哄骗贾家布施、斋供的事实！

净虚是上梁，王夫人、王熙凤也是上梁，上梁不正下梁必歪！

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！

净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

净虚坏么？太坏了。可净虚虽假手王熙凤做坏事，结果包揽诉讼的是王熙凤。拿了三千两银子到手，害了张金哥和李守备儿子两条命的也是王熙凤借着贾家的势，做下的孽。

馒头庵的罪行，不过是引出贾家的原罪。净虚犯罪引出王熙凤与贾家人犯罪，直到将一座百年名门变成一座覆灭的“土馒头”

（第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”

秦钟与智能儿“得趣”馒头庵，有两个深层原因。

第一，曹雪芹写情，饱含世间种种。有贾宝玉对秦可卿的暗恋，也有贾宝玉对林黛玉的爱恋，更有秦钟与智能儿的世俗人性之恋。

秦钟对智能儿不谈出殡途中得趣，不谈二者僧俗礼教有别。只从男女之情看，他们才是世俗中的你你我我。秦钟与智能儿没必要受到过度批判，他们那个十二三岁年纪，感性大于理性。起码秦钟喜欢智能儿，二人感情是真的。

第二，曹雪芹用秦钟与智能儿“得趣”，在佛门之地行周公之礼，将馒头庵的污秽再次升级！

智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

馒头庵是坟墓是牢坑，智能儿并不排斥男女肉欲，证明馒头庵背后的污秽更甚。

馒头庵的行为，与宁国府贾蓉所谓自家风流史没什么不同。“脏唐臭汉”，贾珍、贾琏、贾蓉等败家子弟所为，一步步将贾家引向坟墓“土馒头”。

馒头庵是牢坑，贾家何尝不是。这些年被牢坑埋葬的人还少么？秦可卿、金钏儿，晴雯，甚至林黛玉、贾迎春等。以至于推测贾珍的妻子，贾琏的母亲这些年纪不大就死去的女子，何尝不是另一个秦可卿。

馒头庵就是土馒头，是坟茔，代表了贾家的灭亡。其中之人都似活死人一般，与贾家行将就木的腐朽有何区别？馒头庵是一个缩影。是“风月宝鉴”中贾家的另一面。曹雪芹将一个清静地描绘的如此脏，无疑影射出贾家末世所呈现的覆灭之必然。

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本文资料重点引自：

【脂砚斋重评石头记】80回本

【石头记】周汝昌校订批点本80回本

【红楼梦】通行本120回本

君笺雅侃红楼

这个问题提得好，值得探讨。它有利于引导人们思考，通过讨论，探讨作者的写作动机。我非常愿意回答这个问题。

1、从它的名字来看，水月二字有讲究。水者露水，月者风月。尼姑庵中都是修行的女尼，却有露水风月之名。女子避水月犹恐不及，它竟以水月为名，可见其中藏污纳垢。

馒头庵更因为馒头做的好而得名。你道作者是何意？其一，有诗云“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”土馒头比喻坟茔，代表死亡。铁槛寺与水月庵距离不远，铁槛寺是贾府家庙，象征平安吉祥的希望千年的铁门槛离土馒头不远，其象征、讽刺意义是不是很明显？其二，因为馒头做的好而得名馒头庵，这里为什么馒头做的好？怎么个好法？细读小说就会明白，原来果然做得好馒头，妙在馒头馅子，这里做得好人肉馅子。我们看到的第一个就是秦钟，接下来就是张金哥那一对儿。为什么馒头蒸得好？原来专做人肉馅馒头。

2、小说写了发生在馒头庵的两件事，一是王熙凤借贾琏名义，暗使长安节度逼迫守备家接受退婚，结果一对青年自尽。王熙凤索得三千两银子；也是在馒头庵，智能儿和秦钟偷情。作者把这两件事放在一起，讲的是同一个东西——人的欲望。

世间罪孽都源自欲望。秦钟那本能需求属最低层次，也不是必需的。阿凤包揽诉讼也满足了一种需求，他要人知道，我说行就行，其实连本能都不是。她把银子作为需求的高标就是堕落。放高利贷的三百银子，包揽诉讼的三千银子，私房钱几万两银子，不过是玩数字。一旦倒楣这些数字就都归零。秦钟多情更滥情，在贾府家塾，他和香怜偷情，看到村姑二丫头，他心怀不轨，在乃姐安灵之时、之地偷情得趣。秦钟走向宿命，走向土馒头。人都有欲望，欲望太过催人命。王熙凤枉费意悬悬半世心。秦钟得趣一时很快就生病而亡。

坏人家婚姻是要下地狱的，净虚做贼心虚，开口先念阿弥陀佛。给阿凤三千，老尼姑净虚能是白帮忙？三千银子凤姐放债要三年才得。她说从来不信阴司地狱报应。做恶还理直气壮，不遭报应才怪。王熙凤不住铁槛寺而去馒头庵，就是走向死亡。
出家本该是看破红尘，追求安宁。可是净虚老尼不净不虚，滿脑子藏着污浊的欲望。智能把供奉神灵的寺庙比做牢笼，小尼喊出的更是作者的怒吼！包含着对修行的蔑视，对礼教的颠覆，对宗教虚伪丑陋的一面进行的讽刺。

3、作者将馒头庵描绘得如此藏污纳垢，无疑影射出贾家覆灭之必然。馒头庵属于贾府的家庙，跟宗祠类似，家庙更高级，祖上出过高官才能建立家庙。馒头庵的好坏直接反应贾府的管理水平。写馒头庵藏污纳垢，实际就是在描写贾府的肮脏污浊，奢侈糜烂。用馒头庵预示贾府的结局

王熙凤指派贾芹管理馒头庵，他就在里面跟那些女尼乱搞，玩出许多风流事，尼姑庵竟然变成了风月场。整个馒头庵都被弄得乌烟瘴气，馒头庵成了贾芹等贵族子弟厮混的地方。佛门尚且如此，哪里还有真正的净土？标榜为佛门净土的馒头庵成了名利场、风月场，更何况世俗之人、钟鸣鼎食之家和诗书簪缨之族

土馒头代表坟墓，坟墓又代指死亡。馒头庵离贾府的家庙不远。贾府之人离进土馒头不远了。不久贾府的人，死的死，走的走。最终的结局都是作了馒头馅子。

伴读红楼梦

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

红楼梦中出场最多次数的寺庙不是贾家家庙铁槛寺，也不是荣国公替身出家的清虚观，甚至不是大观园妙玉寄身的栊翠庵，而是一座和贾家无关却来往极其密切的水月庵，也叫馒头庵！

正是这个馒头庵，成了《红楼梦》中最藏污纳垢之地，一出出丑陋的人和事发生在这座佛门清静地，曹雪芹以他极其厌恶的笔触一次次揭露它的丑，从始直至终没有放过馒头庵！

馒头庵第一次出场是第七回，刘姥姥走后，周瑞家的被薛姨妈安排给姑娘们送宫花。

周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽笑……周瑞家的因问智能儿：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”周瑞家的又道：“十五的月例香供银子可曾得了没有？”智能儿摇头儿说：“我不知道。”惜春听了，便问周瑞家的：“如今各庙月例银子是谁管着？”周瑞家的道：“是余信管着。”惜春听了笑道：“这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想是就为这事了。”

水月庵就是馒头庵。秦可卿送殡，王熙凤下榻馒头庵说出馒头庵得名是她们做得馒头好。但事实上，馒头庵的得名却与贾家铁槛寺对应！邢岫烟说妙玉最喜欢的一句诗是：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”土馒头就是坟茔。馒头庵被塑造成活死人墓。

脂批在第七回周瑞家的和智能儿对话时批语，【甲戌双行夹批：妙！年轻未任事也。一应骗布施、哄斋供诸恶，皆是老秃贼设局。写一种人，一种人活像。】

脂砚斋骂智能儿的师傅为老秃贼，周瑞家的则骂她“秃歪剌”，异曲同工！惜春说净虚与余信（愚信是王夫人不？）家的咕叽了半日，也不是好话，话中透露出净虚联合余信家的哄骗贾家布施、斋供的事实！正是净虚这个老尼姑活生生将馒头庵变成了活死人墓。

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！

净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

净虚老尼为了赚取好处费，长篇大套的讲了一番张金哥与守备之子和李衙内的故事。看似张家里外为难是受害者，想请王熙凤帮忙摆平官司。实则通过净虚二字，曹雪芹已经揭示，净虚口中净是虚言，一句也不能信！她一个出家人没有慈悲心，谎话连篇，说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

这岂是出家人该说的话？王熙凤最终因净虚这句话被说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情，两条命就这样毁在老尼姑三寸不烂之舌下。而这不过是净虚明面做下的伤天害理，背后多少罄竹难书！王熙凤因为老尼姑这次教唆，彻底学坏了。利用贾家的权力，不断做出不法之事，最终给自己和贾家招祸！

馒头庵有净虚上梁不正下梁歪，她的徒弟智能儿与秦钟有情，两人少年情热，在佛门之地行周公之礼。将馒头庵的污秽再次升级！关于秦钟和智能儿的感情很多人不屑一顾。其实有所偏颇。二人虽身份不同，却有真感情，否则智能儿不会私奔出来见秦钟，秦钟也不会死前还记挂着智能儿。

　　

智能儿从小剃度在馒头庵，不过讨口饭吃。甚至不排除被净虚拐来的。并不是真心出家人。智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”馒头庵是牢坑，这些人包括净虚老尼和智能儿的师姐们！一句话折射出馒头庵是非之地，师傅徒弟之间无情无义的本质！

智能儿从小被净虚拐骗来馒头庵的。大体方式像癞头和尚跑到甄士隐家和林如海家要度化甄英莲、林黛玉差不多。只是两家没实现，但妙玉也是如此出的家。骗和度化只差一念之间，结果迥然不同。等到净虚老了骗不动，馒头庵的造孽还没结束。

王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通圆心拐骗了去！曹雪芹原笔直斥两个尼姑为拐子，是何等痛恨。其中智通就是馒头庵的。看法号与智能一辈，是净虚的徒弟。师徒蛇鼠一窝，将为恶传承下去，如此藏污纳垢的馒头庵实在令人生出惊心动魄之感！

馒头庵就是土馒头，是坟茔，里边住的都是行尸走肉一般的活死人。只有脱离了那里才能为人。曹雪芹将一个清静地描绘的如此脏，无疑当年深受其害！假借慈悲害人，才是真正大恶！馒头庵罪大恶极，却不过是个缩影！您认为呢？

江水趣谈

宋代诗人范成大有诗《重九日行营寿藏之地》:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”讽喻世人纵然有千年可享的富贵,到头来终究挡不住死亡，逃不过黄土一抔的归宿。曹雪芹即是据此为贾家的一寺一庵命名的。

• 馒头庵，也是水月庵

馒头庵的本名是水月庵，因为馒头做的好才得了“馒头庵”这个绰号。水月，镜花水月之意，说来也是虚空一场。水月庵进门先见“洛神”，何尝不是悲剧的隐喻。洛神原型甄宓美貌却惨死，死后成为世俗的美人代表，也是男性文人寄托情感的虚拟对象。庵里发生的也都是男女情爱风流之事，孽缘孽情，引得男男女女丢了性命。

• 铁槛寺和馒头庵：生门和死门

要说馒头庵，就不得不说铁槛寺。“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”“门限”即“门槛”。限的解释，一是比喻生死界限，二是比喻富贵。“土馒头”即坟包。寺名“铁槛”，庵名“馒头”，同属贾府的私家庵寺，且相距“不远”，这就是暗示着贾府从大富大贵到家破人亡的过程并不长。百年望族贾府由繁华鼎盛到最终“家亡人散各奔腾”的家族兴衰史，令人难免生出世事梦幻、人生飘渺的感慨。

• 铁槛寺是“好”，馒头庵是"了"

《红楼梦》中贯穿始终都在讲盛极而衰、泰极否来的人间无奈。开头跛足道人对甄士隐唱到:

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

这首《好了歌》令人印象深刻，铁槛寺是贾府的“好”，鉴证了贾府的富贵排场，“馒头庵”藏污纳垢，太平盛世里的看似渺小的恶行，埋下定时炸弹等着把贾府带进深渊，最终“了”结了这场富贵繁华。

阿苏识人术

在《红楼梦》中，曹雪芹刻画了一个藏污纳垢的地方——馒头庵。馒头庵中的尼姑，和男人幽会属于一种常态。

只是，荣宁二府属于世俗之地，存在着各种丑恶现象不足为奇，那么，馒头庵作为出家人生活的地方，如何也被曹雪芹刻画成这般模样？

个人认为：

宗教的社会意义

诚然，宗教信仰可以让一个虔诚的信徒拥有一整套的处世准则，对自律的培养也可以起到一定的作用。但是，宗教形态，在人类历史上，往往和政权存在着千丝万缕的关系，并且，因为和政权存在着交集，因此宗教界里居于主导的群体，往往并非真正的信徒，而只是一种投机者，并且久而久之，职业的宗教信徒，对宗教未必有多信仰，只是把宗教视为自己的饭碗而已。

以古代中国为例，古代中国的寺院盘踞土地，豢养庄客属于常态，甚至在南北朝时期，寺院的势力一度让北周朝廷感到忌惮，于是北周皇帝对寺院展开一番清洗，避免了寺院力量——尤其是佛教势力的野蛮生长，也因为这样，在当代佛教的宣传手册里，北周武帝依旧是一个受敌视的君主。

并且，和尚放高利贷、养女人，在古代都很常见——比如西夏黑水城遗址曾出土很多西夏士兵的借据。根据破译出来的西夏文，这是西夏将士向寺院借的高利贷。

馒头庵的意义

曹雪芹看透世态炎凉，才有了创作《红楼梦》的动力，也因为曹雪芹的人生遭遇，让曹雪芹对人间百态具备深刻体验，于是《红楼梦》成为了一部意义深刻的文学作品。

曹雪芹看透了出家人的伪善，于是，将出家人的嘴脸通过馒头庵予以揭露，于是，有了藏污纳垢的馒头庵。

当然，除了这层含义以外，还存在另外一层意义：在我国古代，“土馒头”代表坟墓，坟墓又代指着死亡和终止。

馒头庵距离贾府的地理距离并不远，区别在于贾府是世俗的贵族，而馒头庵则是宗教的典范，虽然二者的表现形式不同，但是，在具备剥削性这一点，是一致的。

贾府里面存在着大量不足为外人道的丑闻，馒头庵虽然规模小，但是在荒淫、丑陋方面也不遑多让，这一点，贾府和馒头庵也是具备一致性的。

因此，如果将“馒头庵”理解成坟墓、死亡的预表，那么，馒头庵对贾府也是一种暗示：暗示着贾府的灭亡。

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關鍵字: 我说红楼梦 曹雪芹 文化

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