吟誦也許是理解詩歌的一種較好的方式。但是，關鍵看將它放在什麼地方，如何放。如果放在課堂教學中，且引用不當的話，就像一件漂亮的衣服搭配另一種漂亮的衣服，每件衣服單獨放著很漂亮，但是搭配在一起，卻不一定合適。
現在，很多老師在教學古詩的時候，都喜歡在課堂教學中引進吟誦。
來看一個課例：
一語文老師在教學古詩，在開課伊始，或是完成對古詩的正音以後，當然也有在課堂教學結束的時候，通過多媒體播放一段關於這首古詩的吟誦音視頻。
這樣的教學設計，真的有必要嗎？
筆者以為大可不必。
老師可能想著通過吟誦的音視頻，要麼吸引學生的注意力，提高學生對學習這首古詩的興趣；要麼想通過音視頻中的吟誦，使學生更好地理解詩歌的情感內涵。當然，也有老師希望通過自己播放的吟誦片段，使學生學一學吟誦的方法，學著對這首古詩進行吟誦。
老師的出發點是好的。但是，實際的教學效果卻並不見得好。
在許多課堂上，當老師播放這些古詩的吟誦音視頻時，學生並不是專心致志地進行收聽、觀看，反而是一片譁然，甚至於鬨堂大笑。
為什麼會這樣呢？這可能是由於老師過分神化吟誦的結果。
現在，許多專家將吟誦吹得神乎其神，說這是中國傳統的誦詩方式，是中國傳統文化的體現，我們現在需要繼承。也有人說，吟誦有利於學生理解和背誦詩歌，需要在課堂教學中大力提倡。
如果離開課堂教學的語境，單單說吟誦的話，這些說法也許不差。但是，如將吟誦放在課堂教學的語境之中，它的效果就沒有專家吹得這麼神。
NO.1，吟誦與今天的讀詩方式相去甚遠，學生會覺得不倫不類。
現在，我們的學校教學，推廣的是普通話。我們要求學生用普遍話有感情地朗讀課文。這是學校教學的常態。學生從小到大，都是在這種學習環境中成長起來的。
而吟誦呢，卻極具個性色彩，許多時候，為了體現古詩的韻律特點，吟誦者是用極具地方特色的方言來進行誦讀的，且拖著長音。這種誦讀的方式，與學生常見的誦讀方式大相徑庭，學生自然覺得稀奇古怪。
在教學伊始，引入吟誦，當學生聽到自己以前沒有聽到過的誦讀方式，且古里古怪，不倫不類，自然會鬨堂大笑。這其實是對教學和老師所營造的學習氛圍的干擾，想想學生一個個笑得前仰後合的，還會認真去聽課和學習嗎？
這叫出發點是好的，但實際效果卻常常相反。
NO.2，吟誦是極具個性化的理解方式，引入它不能促進學生對詩歌的理解。
吟誦是沒有一定的標準的，是吟誦者個人在理解詩歌的基礎上，根據自己對詩歌的揣摩，用一定的聲調和語音輕重來表現詩歌的意境。
而課堂教學，我們首先要對詩歌有一個暫時的共同理解，即達成“臨時性共識”，將這首詩歌教成這首詩歌。比如說《詩經》中的《子衿》，我們在課堂教學中，先要讓學生理解和體會到這是一首表現思念的情詩。然後，在達成“基本共識”的基礎上，才能談到學生對詩歌的個性化解讀。
而現在，教師在課堂中引入極具個性化的吟誦，以期用它來幫助學生理解詩歌。這既不符合吟誦的特點，也不能起到應有的作用。雖說，個性裡具有共性的東西，但是現在我們在課堂教學中要的是共性，而不是個性。
況且，吟誦是通過聲調和語音輕重等音樂性的東西來表現詩歌情感的。請問課堂裡的學生有這樣的音樂素養嗎？本來，我們想用吟誦來幫助理解，結果我們引進了音樂，引進了一個更難的東西來理解一個本不理解的東西。這隻會是難上加難，不會達到促進理解的作用。
NO.3，吟誦需要樂律知識，這不是簡單的示範一下，學生就可以學會的。
如前所述，吟誦是與音樂相關的。如果要使學生學會，而且是在課堂教學中，在一定的時間範圍內，就需要學生必須具備一定的音樂知識。否則，僅憑一兩遍的示範播放，學生是根本學不會的。
綜上所述，在語文課堂教學中根本沒有引進吟誦的必要。
那麼，在什麼情況下語文教學可以引進吟誦呢？
筆者覺得以下幾種情況可以試試：
一是學生基礎較好，通過自學對詩歌已經有了較為深刻的理解，在此基礎上，我們可以利用吟誦進行一節誦讀型的課堂教學。
在課堂教學中，我們可以提供一些（注意是“一些”，可以是一個，也可是幾個）吟誦音視頻，讓學生辨析哪個讀得好，哪個讀得不好？哪個更能表現詩歌的情感？或者說說某段吟誦的優缺點何在？如何改進？
這是通過誦讀來考查和提升學生對詩歌的理解。吟誦只是促進學生對詩歌進行深入理解的手段。
二是學生具有一定的音樂基礎，比如你教的學生是音樂學院附屬中學的學生，人家的主要專業就音樂。在課堂教學中你可以引進吟誦，讓他們賞析，甚至你還可以讓他們自己設計吟誦。人家有這個基礎的。
三是在語文的課外興趣班，第二課堂中，可以給學生教吟誦。這個時候，學生的學習時間較為充分，且發展的是學生的興趣特徵，學學吟誦是不妨事的。
總之，吟誦也許是理解詩歌的一種較好的方式。但是，關鍵看將它放在什麼地方，如何放。如果放在課堂教學中，且引用不當的話，就像一件漂亮的衣服搭配另一種漂亮的衣服，每件衣服單獨放著很漂亮，但是搭配在一起，卻不一定合適。
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