引語:
中國書法是以漢文字為載體，輔以傳統文化為基礎，久經時間打磨形成的一門獨特藝術。漢末魏晉時期，書法以楷書、行書、草書等多種字體形式，逐漸走向成熟，在魏晉眾多書法大家中，王羲之、王獻之書法技藝豐富、包容兼備，以魏晉文化為骨，在前人研究的基礎上，確立了楷書為整體的新體書法的典範和方向。以其對書法獨特的變革和創新，深刻的影響了後世書法的創作與發展。
王羲之與王獻之
王羲之與王獻之的關係雖為父子，但書法風格卻迥異不同。
王羲之以前人書法典範為基礎，結合自身對書法的理解和感悟，剔除了鍾繇楷書以及隸書的古隸遺韻，在筆勢方面加以創新，從原有的橫向翻挑、飛揚的筆勢改變為延展豎筆，強化縱勢。對於楷書而言，字形變的更加勻整，整體視覺感官更加合理，顯的楚楚大方、端莊而生動。行書、草書在書寫方面變得筆斷意連，氣勢貫通。
王獻之沒有延續王羲之的書法風格，在王羲之的基礎上，糅合自身個性，大改王羲之古雅質樸的書法風格，大膽突破傳統草書、行書的風格限制，形成研美開張的新興書法風格。如《鴨頭丸帖》、《十二月帖》所展現的一筆貫勢、筆法隨心而動。
每個人的成就，並不是一蹴而就。王獻之的成就離不開王羲之的悉心培養，風格迥異的書法來源於王獻之的性格，這就要從王獻之的少年時代說起。
王獻之草書手卷《中秋帖》高清本
一、飽受他人詬病的少年心性
東晉時期，民間流傳“王與馬，共天下”，也就是說琅琊王氏的風光程度，能和東晉皇族司馬家共享江山。雖不盡詳實，但也說明了琅琊王氏的背景和興盛。
擁有“書聖”之稱的父親，王羲之；
人稱“女中筆仙”的母親，郗璿（chi xuán）；
淮南太守，一州之長的祖父，王曠；
晉明帝託孤大臣，權傾朝野的外祖父，郗鑑；
---《晉書二十四史》
王獻之不僅擁有“書聖”之稱的父親王羲之，其外祖父郗鑑為晉明帝的託孤大臣，也是當時著名的書法名家，以卓絕草書著稱。郗鑑膝下有二子一女，長子郗愔擅長草書、楷書和正楷，著有《至慶貼》、《比書貼》流傳於世；次子郗曇擅長草書，唐朝書法名家竇臮在《述書賦》中高度評價郗曇的草書造詣，“密壯奇姿，撫跡重熙”；而王獻之母親郗璿的書法被郗愔和郗曇尊稱為“女中仙筆”，由此可見郗璿的書法造詣非同一般。
雖然王羲之已經有六個孩子，七子王獻之的出生還是讓王獻之大喜過望。在小妹還沒有出生之前，父母的寵愛，哥哥們的謙讓，讓幼年的王獻之走到哪裡都把頭抬得高高的，恨不得在臉上刻上六個字“我爸是王羲之！”
樗蒲棋局
某天，王獻之從學堂完成功課回家的途中，看到一群人在客棧門口玩樗蒲（chū pú，東晉盛行的一種棋類遊戲）。新奇的事物，最能吸引具有少年心性的孩子，即便天資聰慧的王獻之也不例外。他津津有味的站在人群裡看了起來，但沒多久，便頻頻搖頭皺眉。身旁的人發現了王獻之的異狀，好奇的看向王獻之。覺察到他人的疑惑，王獻之解釋道：“這樣的棋局沒有意思，下的一般般。”
雖然王獻之還是個孩子，但觀棋不語真君子，不僅棋手有些反感王獻之，身邊的觀眾紛紛批評王獻之道：“此朗亦管中窺豹,時見一斑。”顯然王獻之犯了眾怒，認為王獻之管中窺豹，眼光狹窄。
王獻之如何肯服氣，氣鼓鼓的說：“遠慚荀奉倩,近愧劉真長！”王獻之也明白和他們解釋不清，一時氣不過，轉身離開，臨走留下一句，我要向荀奉倩和劉真長這樣的聖賢學習，不該和你們這幫俗人爭辯什麼。
年幼時王獻之輕狂至極，稍有不爽就得理不饒人，也導致沒有什麼人願意和他一起玩。別的男孩子在他這般年齡的時候，臉上總是掛滿了笑意，因為沒有什麼朋友，王獻之時常心緒沉鬱。
王獻之的兄長們見到王獻之這般模樣，勸誡王獻之要學會處事圓滑，王獻之對此格外抗拒，雖然知道兄長說得有道理，還是嘴硬說：“我不需要朋友，在乎他們說什麼，我一個人活得瀟灑自在得意得很！”
在尚未與世界交手之前，了無牽掛，樂得清閒，在王獻之的童年，“孤獨”是熱血、是勇敢、是驕傲。但總會有一天，“孤獨”將會讓他更渴望得到認可。
二、十年如一日，只是希望得到認可
每個人的努力都希望得到認可，王獻之也不例外。
偉大的事業需要始終不渝的精神，成就大事不在於力量的多寡，而在於能夠堅持多久。
子敬賞井丹之高潔，故其為人峻整，不交非類。
（自《世說新語箋疏》）
從“觀棋之論”後，王獻之年少輕狂的心性收斂了很多，但也變得孤冷了一些，就像轉身離去所說的那樣，不再主動交朋友。
不喜玩鬧，疲於交友。跟隨父親學習書法，成了王獻之唯一的樂趣，並立志擁有和父親王羲之一樣的書法水平。
王獻之找到王羲之，詢問他的練字技巧。王羲之想了想，若論技巧是什麼，就是一個“勤”字。看著滿懷憧憬的王獻之，王羲之不忍心說王獻之勤奮程度還不夠，指了指庭院中的大缸說：“寫完這樣18缸水，你的字就能看到進步。”
王獻之不愧為王羲之的兒子，如王羲之一般以墨染池的勤奮一樣，一絲不苟的照做王羲之傳授的“技巧”，以缸水硯墨。
王獻之《鵝群帖》（傳為米芾臨本）
春來暑去，三年的苦練，王獻之感覺書法大有進步，謙虛地詢問王羲之，“再練三年，就足夠好了吧！”王羲之笑了笑，但沒有說話打擊他，王獻之的母親郗璿有些不忍，搖了搖頭說：“差得還遠！”
偉大的事業需要始終不渝的精神，成就大事不在於力量的多寡，而在於能夠堅持多久。
刻苦努力的王獻之，確實進步很大，在母親探望自己的時候，獻寶似的拿出自己最驕傲的作品，向母親展示，希望得到母親的認可和誇獎。雖然母親郗璿的書法造詣不如王羲之，但也深諳此道。仔細端詳了很久，“我兒字寫了千日，惟有一點似羲之。”郗璿還是嘆了口氣， 王獻之苦練一千個日日夜夜，卻只有一個點像王羲之。
聽聞母親的評價，信心十足的小臉，隨即憋得通紅。因為最精彩的“太”字，恰恰是王羲之看他寫的“大”字上緊下松，強迫症的毛病，讓王羲之忍不住加上的一點。不過王獻之總算明白自己與王羲之的差距，一心撲到書房苦練書法。
相對於書法的熱愛和專注，王獻之的為人處世卻漫不經心。
墨池
三、生性灑脫，率性而為
王羲之認為，王獻之既像自己，也不像自己。
從王羲之以墨染池到王獻之缸水硯墨，對書法的認真態度十分相似，但處事的態度，王獻之顯得有些漫不經心。
夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。
獻之徐曰：“偷兒，氈青我家舊物，可特置之。”群偷驚走。 （晉書）
在一天夜裡，王獻之的書房摸進來一群盜賊。也許這些盜賊並不專業，悉悉索索翻找財物的聲音，驚醒了王獻之。聰慧的王獻之明白書房這是遭賊了，沒有驚慌，甚至眼皮都沒有眨一下。就像叮囑下人收拾東西一樣，“小偷兒！那塊青氈就是我家一件破舊遺物，只請你們留下這塊氈子。”先不管那塊“氈子”是好的還是壞的，王獻之的聲音嚇到了盜賊，一撥人紛紛逃走。由此可見，王獻之在非常情況下，處事態度的灑脫。
家世顯赫的王獻之，時常率性而為，不太計較行為禮節，甚至有些無禮。有一次，聽聞吳郡顧氏的闢彊園林十分美麗，不假通報就私自闖入園中觀賞風景，旁若無人的大肆點評，甚至言語之間對園林的主人不屑一顧。
《中秋帖》
四、書法風格大膽創新，卻譭譽參半
虞和《論書表》中記載：“子敬飛白有大意。”
王羲之時常教導王獻之，書法的提高不能閉門造車，要學會博採眾長。王獻之在王羲之的基礎上，糅合“草聖”張芝的草書手法，將王羲之“內擫 ”的筆法，改為“外拓”，書法風格與王獻之的性格極為貼合，變得更加張揚起來。王獻之身體力行，草書風格更為縱逸，進一步強化草書的抒情功能，逐漸演變出王獻之的妍媚審美風格，與當時的魏晉書法風氣恰好吻合，一時之間王獻之的名氣蓋過了王羲之。但王獻之這一創新，也使得後人對他的書法風格，譭譽參半，褒貶不一。
羊欣在其《採古來能書人名》中只說：“王獻之，晉中書令，善隸、藳，骨勢不及父，而媚趣過之。” 作為王獻之的學生，羊欣的意見比較中肯。不僅肯定王獻之的書法在媚趣和逸氣方面超過了王羲之，也認同王獻之在“骨勢”和典雅方面上有所欠缺。
唐太宗李世民十分推崇王羲之的作品，對王獻之的作品保持敬而遠之的態度。在《晉書·王羲之傳論》中，評價王獻之的書法風格為：“獻之雖有父風，殊非新巧，觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹。 ”在李世民的眼中，王獻之的作品雖然繼承了王羲之的風格，但缺少骨勢，就像隆冬的枯樹一樣，缺失風采。這也成為王獻之墨寶現存稀少的原因之一。
王獻之的作品有貶低的，自然也有推崇的。蔡襄在《墨林趣事》中說道：“大令右軍法雖大同,其放肆豪邁,大令差異古人,用功精深,所以絕跡也”。稱讚王獻之草書下筆風格的氣勢豪邁。真是眾說紛紜，莫衷一是。其實，爭論的焦點，都在於王獻之書法風格是否該如此放縱。雖褒貶不一，但學習王獻之者絡繹不絕。如著名書家有羊欣、蕭衍、王僧虔等；唐代的大草書家受到了大令深刻的影響；至王鐸，更是終生浸淫。
(晉)王獻之《洛神賦》局部
結語：
王羲之的存在，無疑是王獻之最重要的人生導師，無論是對書法的熱愛，還是持之以恆的堅持，都離不開王羲之的傾心照顧。正如王羲之所期望的那樣，持之以恆的苦練書法基礎，不固步自封沉浸在王羲之的書法成就，糅合自身風格習慣，予以創新。雖然書法風格與王羲之迥然不同，但各有千秋，這也成為王獻之取得與王羲之同等書法地位的原因。
沒有誰從一開始就是完美無缺的，正如人無完人金無足赤！人的一生如同一次漫長的旅行，在旅行中，會前往不同的地方，面對不同的東西，自然也會領悟到不同的道理。人也會在這個過程中，一點一點的成長起來。
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