一日心静：
心不静则不专。一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二日身灵：
身滞，则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右杳，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。称彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。工弥久，而技弥精矣。
三日气敛：
气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸，为合、为蓄；呼，为开、为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四日劲整：
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源：劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拔千斤”也。
五日神聚：
上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注；开合有致，虚实清楚。左虚，则右实；右虚，则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。
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