作者：朱建華 原載於《搏擊》2007年第4期
美國《黑帶》(BLACK BELT)雜誌是一個在世界武壇具有強大公信力的專業媒體。
為了證明李小龍的出類拔萃，龍迷往往會以“李小龍曾被評選為世界七大武術家”來舉例加以佐證。
那麼，李小龍曾被誰評選為世界七大武術家?
答案是《黑帶》雜誌。
那其實已經是上個世紀70年代初期的事情了，但是人們就是津津樂道。
或許不為更多人所知的是，李小龍及其創立的截拳道，與《黑帶》雜誌的人和事，在其生前逝後，都有著千絲萬縷的聯繫以及深厚的淵源。
比如說原《黑帶》雜誌主編、《李小龍技擊法》的整理編寫者水戶上原先生就是李小龍親傳弟子；比如說李小龍是出現在《黑帶》雜誌封面上頻率最高的武術界風雲人物之一；比如說李小龍的兩大名著《李小龍技擊法》《截拳道之道》是目前由《黑帶》雜誌出版社出版，並自出版以來至今仍然暢銷全球的經典武學名著。通常，《黑帶》雜誌武術出版物按國別或武術派別來分類商品，其中唯一以武術家個人名義單列分類的只有李小龍；比如李小龍曾先後兩次入選黑帶群英殿，1999年更被評選為“世紀十大武術家”之首——這比所謂世界七大武術家顯然要風光許多等等。
本文將首次專題介紹《黑帶》自1967年以來對於李小龍創立截拳道、挑戰傳統武術、引導武壇真功夫革命的強力推介和支持的史實。
從某個程度上可以說，正是《黑帶》雜誌的權威宣傳、評介和公正支持，才使得當時被傳統武術界人士視為“異端”和“叛逆”的截拳道真正在武術界得以確立並獲得公認，而李小龍更是有效地藉助了《黑帶》這個不可多得的媒體平臺，在專業領域內淋漓盡致地發出了龍的武術革命最強音，有力地推動了截拳道武學思想的廣泛傳播，從而在世界武壇和各國武術家、武術愛好者群體中產生了深遠的影響，並與當時各種相對先進的武術思潮和實踐潮流相互激盪，最終深刻地觸動和引發了世界性的真功夫革命，形成今日以全接觸自由搏擊和MMA競技為主流的現代武術發展大格局。
一、1967年：“加藤”的中國功夫
1966年6月，李小龍獲得機會參加由美國20世紀福克斯電影公司投資的一部26集電視連續劇《青蜂俠》的演出，它是李小龍進入美國影視界的處女作。在這部電視劇中，李小龍飾演男主角“青蜂俠”的助手兼司機“加藤”，以高強武功與青蜂俠一起懲奸鋤惡。
《青蜂俠》1966年9月9日在美國首播直至1967年7月14日停播為止，由於李小龍出色的表演加上眩目的真功夫，風頭常常勁壓男主角，而受到廣大電視觀眾和專業人士的格外青睞，獲得普遍好評，由此李小龍在美國電視觀眾中一夜成名。
自此後，不僅有許多美國片商陸續邀請李小龍在多部影視劇中客串演出或擔任武術指導，為李小龍日後決定全力投身武術演藝事業，最終龍騰香港，名揚天下打下伏筆，更通過電視劇的高效傳播，引起了美國人，從普通電視觀眾到武術界專業人士對於“加藤”所使出的快如閃電、一擊必殺的中國功夫產生的濃厚興趣。李小龍讓當時只知道空手道和跆拳道的美國人瞭解到原來世界上還有厲害的中國功夫，空手道源自中國功夫。
順應此種熱潮，《黑帶》派遣雜誌記者麥克斯韋波納德(Maxwell Pollard)專程在洛杉磯振藩國術館採訪了李小龍，並於1967年10月號、11月號分兩期長篇連載《“加藤”的中國功夫》專訪文章。
在連載文章中，該記者寫下了他對李小龍功夫的直觀感受，指出李小龍的功夫動作“就像一隻豹子發動攻擊和反擊，為捕獲獵物潛步接近，併發出力度強勁的重拳。有時，他快速側踢對方膝脛，標指攻擊眼睛，同時不失時機地採用肘擊和膝撞……動作精確無暇、乾脆利落，是一位無與倫比的格鬥家”。[注一]
面對記者，李小龍第一次較為系統地闡述了他先進的革命性武術觀點和超前的訓練理念，並親自與他的弟子李愷現場演練，對比展示了與傳統武術截然不同的截拳道科學的技戰術特點。雜誌正式刊文時，還配上了多幅李小龍在各種場合與另外兩位親傳弟子黃錦銘、伊魯山度演練的截拳道技術演示圖照，較完整地展現了截拳道的全接觸實戰訓練體系和風格特徵。
在11月號《黑帶》連載中，李小龍更首次正式在媒體上公開了自己獨創的武學體系，正式公佈其英文名稱為“JEET KUNEDO”，同時加以闡釋其為“TheWay of Intercepting Fist”(翻譯為中文即“截擊拳法之道”)，從而成為截拳道發展史上具有里程碑意義的重要事件。
通過與記者長談，李小龍相對溫和地批評了傳統武術的形式化弊端，認為無論功夫、空手道還是跆拳道等，都是“以非整體的拳法結構作為基礎的”，那些固定的套路和形式化的對打無法適應活生生的變化萬千的真實搏擊。正因為如此，李小龍拒絕記者將截拳道當作一套新的拳法體系或固定門派來看待，因為截拳道是沒有規則限制的，它只是每個練習者自我表達的基礎。李小龍還重點介紹了截拳道的“三要素”理論和“雕像說”理論，指出截拳道就是“用最少的動作及體能消耗直接表達一個人的思想情感。我的功夫沒有秘密，我的動作是簡單、直接、非傳統的”，而截拳道的修行，就如雕刻一尊雕像，不是不斷地添泥加料，“日益增加”，而是不斷拋棄不必要的東西，“日益減少”，直至能夠無限制地、本能地自我表達。
有趣的是，採訪途中，當記者聽李小龍介紹截拳道“三要素”，要求李小龍詳細解釋“直接”一詞時，“幾乎就在這句話脫口而出的同時，李小龍的錢夾子飛了起來，出於本能的反應，波納德立即站起來抓住了它。李小龍說‘這就是直接。你憑著本能感覺行動，沒有浪費時間。你只是站起來抓住了錢夾——你沒有先蹲下來，嘀咕著擺出馬步或做一些傳統的動作。如果你那樣做，你就抓不住錢夾。換句話說，如果有人要侵犯你，直接向他出拳攻擊，不要做多餘的、複雜的動作!否則，你就會被徹底打垮。如果是真正的街頭格鬥，你漂亮的襯衣早就被人撕成碎片”’。[注二]
李小龍此種即興地生動活潑地闡釋拳學理論的方法，正是截拳道所強調的啟發式教學法——不是盲接給予學生現成答案，而是積極引導學生自己去感悟一給這位《黑帶》記者留下了極其深刻的印象。
二、1968年：李小龍的訓練方法
1967年，《黑帶》在10月和11月號連續兩期連載推介李小龍功夫和武學新思想，由於李小龍觀點大膽超前、新穎犀利和極具突破性，引起了《黑帶》讀者，特別是一些傳統武術界專業人士的強烈反響或反彈，贊同者有之，猛烈質疑者更是不乏其人。一時間，李小龍完全被置於武術界輿論風暴的風口浪尖之上。
例如加斯堡空手道會空手道教練保羅·阿爾直接致信《黑帶》強烈質疑李小龍。他寫到：
“親愛的李小龍先生：我是一名空手道教練，我曾拜讀過你在《黑帶》上所寫的文章，對於閣下文中的觀點，我毫不贊同並且反感。
你在文章中說，空手道只注重形式，並不實用。這種話聽進來極似只學了五六個月就以武師自居、到處吹牛行騙的那種人的腔調。同時，我敢肯定你對套路的認識十分淺薄。我可以隨時提出一百個論點來反駁你。”
然後他在信中一口氣列舉了六點來反駁李小龍，其中在第二條他尖銳地寫到：
“閣下與助手串通好的所謂‘寸勁拳’表演，簡直就是騙局。如果把那張助手後摔時坐倒的椅子拿走，就算助手胸前沒有拳靶保護，李先生的‘寸勁拳’不過把助手‘推’開幾英尺罷了，這種把戲，我也能隨時表演。”
對此，李小龍回信給予公開答覆：
“我的觀點是針對某些中國武術的傳統流弊。如果你所學的武術並非花巧不實或呆滯刻板，那麼你完全不必介意我的言論，併為此懊惱。另一方面，我並無五六個月的空手道學習經歷，事實是我從未學過空手道。
不過，我和我的助教們，倒確實收過一些曾學過空手道的學生……用不用椅子並非‘寸勁拳’的關鍵問題。事實上，許多空手道界極負盛名的人士都可以告訴你——‘寸拳’是‘擊打’而非‘推開”’。[注三]
就這樣，李小龍不得不在《黑帶》雜誌上連續多期答讀者司，面對讚賞或抨擊，連消帶打，笑傲江湖，但是仍然意猶未盡。
1968年，《黑帶》雜誌年刊《BLACK BELT YEARBOOK》緊接《“加藤”的中國功夫》文章主題，應讀者強烈要求，再次發表了李小龍專文《李小龍的訓練方法》(TRAINING METHODS OF3RUCE LEE)，更加系統地介紹陽闡釋了李小龍的嶄新武術創見和具有劃時代意義的武術訓練科學模式，為初創的截拳道的確立和傳播提供了強有力的支持。
當其時，儘管《黑帶》雜誌旗幟鮮明地支持李小龍，積極鼓吹武術新思潮，但是，李小龍超越時代的激進言論和行為，還是被美國傳統武術界毫不猶豫地打上了“大逆不道”和“狂妄自大”的烙印，開始或明或暗地全面封殺、抵制李小龍。此前以能邀請到李小龍擔任各種傳統武術賽事嘉賓為榮的組織者們，紛紛拒絕與李小龍再拉上任何關係。
此時，除了“美國跆拳道之父”李俊九、肯波空手道宗師埃德·帕克等少數雖然並不一定認同李小龍激進言論，但是真正理解李小龍對於武術愛之深、痛之切心情的武壇摯友，仍然一如既往地支持他之外，李小龍為他的武術改革言行付出了極大的代價，受到了空前的孤立。
三、1971年：從傳統空手道中解放出來
上個世紀70年代初期，李小龍回到香港，開始全力進軍影視界，利用現代影視傳播媒介實踐其在全世界弘揚中國功夫的理想。斯時，視武術為終生事業的李小龍，儘管其職業重心已經轉向影視，但是其終極目標的核心始終是武術。
因此，在投身影藝的過程中，李小龍從未絲毫放鬆截拳道的研修及體系的精簡、雕琢。1971年左右，因為訓練不慎導致腰傷臥床半年之久的李小龍，亦在書海中遨遊了半年，期間所記的武學筆記，壘起來足有半尺之高。
這次意外的訓練傷害，對於李小龍一方面是禍，一方面是福——正是這難得的半年時間，給予李小龍充足的時間反思和檢討他的武學思想、完善他的截拳道體系。
其間，號稱“20世紀最卓越的心靈導師”的印度聖哲克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti，1895～1986)對於李小龍的武學思想產生了通透徹悟般的影響。克里希那穆提“主張真理純屬個人的了悟，一定要用自己的光來照亮自己”。
他曾宣稱“真理乃‘無路之國’，任何一種形式化的宗教、哲學、宗派都無法一窺究竟”。有評論者認為，克氏的“言論和著作無法歸屬於哪一種宗教，既非東方也非西方，而是屬於全世界”。克里希那穆提思想的主旨在於“要從根本上改變社會，必須先改變個人意識才可以。
他一直強調自我覺察(覺知)以及瞭解自我侷限、宗教與民族制約的必要。他一直指陳‘開放’的極度重要，因為‘腦裡廣大的空間有著無可想象的能量’”，“因此佛教徒肯定他是‘中觀’的導師，印度教徒認為他是徹底的‘覺者’，神智學者則認為他是道道地地的‘禪’師”[注四]。
李小龍作為深得中國傳統文化禪宗、道家哲學思想之三味的學者，在遭遇克里希那穆提完全徹底破除形式、消滅權威的空靈思想之後，猶如醍醐灌頂般豁然開朗，武道境界發生了超然飛躍。
建立在“陰陽”和“空無”之“道”上的截拳道拳學核心基礎，雖然其哲理本質上與克里希那穆提的思想核心一致，且李小龍一直鼓吹的也是破除武術傳統枷鎖，強調自我發現，但徹悟之前的李小龍和徹悟之後的李小龍的區別在於：
前者更多的是理論上的開悟，但現實中仍然時時受到諸如刻意謀求創立自我獨立的科學武道體系、不能完全拋開在武術界所獲得的聲譽等的羈絆，理論上的空靈和行動上的繭縛糾纏不清；
後者則是李小龍武道實踐層面上的徹悟和解放——克里希那穆提思想在李小龍對於“自己製造而又深陷其中的結構”爭取真實而徹底的行動，以及採取不計後果的徹底的革命的臨界點上，給予了李小龍最後的智慧和勇氣——這意味著李小龍已經向武道上一切的人為努力告別。
由此，李小龍的武學思想和武道實踐開始邁向澄澈、開放和自由，其武術之道亦由此獲得解放和昇華，並就此突破了固定的或獨立的體系、門派、國別等種種外在人為束縛，再也不能簡單地歸屬於哪一種特定武術體系，既非東方也非西方，而成為世界性武道，真正達到了李小龍自己所期望的“以無法為有法、以無限為有限”的自我表達的武道最高境界。
1971年，徹悟的李小龍將自己的武學心得於當年9月的《黑帶》雜誌上發表出來，這就是李小龍經典武學雄文《從傳統空手道中解放出來》。
文中，李小龍嚴厲抨擊了傳統武術固定形式和陳舊觀念，對於武術練習者的自我人性的壓制和束縛，以及對於流動的、充滿生命的、不可限定的武術真理的反對，認為“當一位習武者被禁閉於一種限定的武術風格時，他就不能夠自由地表現他自己”，同時更尖刻而毫不留情地指出任何一種自我封閉的傳統武術“無論它怎樣地充滿聰明與才智，它實際上是人類前進的障礙物”，而這些傳統武術的傳播者和練習者不過“全都是絕望泥潭之中的掙扎者”而已。他們只是在用固定、僵化的體系結構，不斷肢解和封固原本流動的武術生命本體，不斷磨滅自我人性的光輝。
為此，李小龍強調“人，活著的人，創造武術的人，要比任何已經建立的各種武術體系重要得多，也更有價值”，一個人要從傳統中獲得自我新生，就必須從傳統固定模式中解放出來，而
截拳道就是一種自我解放之道，“它可以充當習武者自我檢驗的鏡子”。在這篇堪稱石破天驚的、公開挑戰傳統武術的檄文中，李小龍進一步闡釋了截拳道：
“從字面上講，‘截’就是攔截或阻截；‘拳’就是拳法；‘道’是指普遍的規律方法或最終的實現方式。截拳道的基本概念就是：攔截拳法之道”[注五]。
為了避免人們重蹈將截拳道當作傳統形式化門派的覆轍，李小龍在文章中特別強調：“截拳道只是個名稱罷了。”
換言之，與傳統武術將自身視為從習者最後的武術真理不同，截拳道並不是李小龍創立的截拳道者的武術真理或新的形式化門派，而只不過是李小龍引導截拳道後學者發現自我、探究武道真理的指路路標和借假求真的橋樑，一種“得魚”即可“忘筌”的“筌”罷了。
這期《黑帶》雜誌首次刊登了採用中國傳統書法隸書書寫的“截拳道”中文名稱，同時展示了李小龍與他的弟子黃錦銘等在郊外進行踢打摔拿全接觸實戰訓練的技術圖照——全接觸實戰訓練和類似MMA的格鬥方式，在今日也許已經成為常態，但在當時，卻是飽受傳統武術衛道士攻擊的“異數”。
上世紀70年代初，這篇完全l可以納入世界武術發展史的經典武學文獻《從傳統空手道中解放出來》一出，立刻一石激起千尺浪。李小龍當年所傳達的武道思想，雖然在當今世界武壇已經作為主流根深蒂固，但在當時卻猶如原子彈爆炸般，引發了美國武術界乃至擴展到世界武壇的長久的爭議，餘波至今未息。
所謂無破不立，在激烈的新舊思想交鋒、碰撞之中，李小龍的武學理念逐步為更多的人所理解和接受，支持者越來越多。
當年就有《黑帶》讀者發表讀後感說，“李小龍關於截拳道的文章確實讓我震驚。用文學化的手法表達，雖然缺乏技術準確性，但他成功地拓寬了讀者的視野”，
“李小龍說出了心裡話，我喜歡截拳道”[注六]。
毫無疑問，當我們穿越時空來對比，可以發現，正是李小龍的革命性改革言行和成果，有力地推動了美國武壇的思想大解放，從而極大地激發了飽受傳統束縛的武術家們自我發現、自我發展的激情和原創力，最終直接或間接地推動了世界武術真功夫的革命。
為了堅持真理，決不妥協低頭，或許，這正是龍的精神中最值得讚歎的人格風骨。
四、2006年：向世界繼續推介李小龍截拳道
時光飛逝，李小龍離開這個世界已經三十多年，但是，龍的精神以及龍的武道，仍然在方方面面深深地影響著世人，影響著世界武壇。
在李小龍截拳道世界傳播過程中，隨著原始截拳道和截拳道概念之爭的泛起，隨著人們對於“什麼是截拳道”的各說各話的種種爭議的起起落落，人們關於在這新的世紀如何正確地認識、整體地理解、傳承李小龍截拳道，又提出了更多、更高的要求。
在這種時代需求之下，有跡象表明，《黑帶》雜誌和美國李小龍教育基金會正在開始合作，在截拳道的正本清源方面發揮其不可替代的作用。
2006年，45週年紀念刊，並且是其首期電子版雜誌中，《黑帶》雜誌再次專題鼎力推介李小龍截拳道，我們或可將之視為《黑帶》雜誌向世界繼續推介李小龍截拳道的一個序幕。
我們期待著更多的驚喜。
[注四]相關克里希那穆提思想及評介的文字來源於：克里希那穆提中文網
[注五]摘譯自美國英文版《DearBruce Lee》(《親愛的李小龍先生》)
[注六]摘譯自美國英文版((DearBruce Lee))(《親愛的李小龍先生》)
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