子曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
這段話孤零零吊在這裡。所說到的四個人，當時都是鄭國的大夫。為什麼？我們知道上古王道講道德，後世霸道講事功。春秋戰國時的五霸，第一個霸主，就是由鄭國開始，所以鄭國在春秋戰國初期，相當有力量。可是到了孔子的時代等於現在的英國，沒落了。雖然沒落了，但對國際政治的影響，還是蠻大，因為鄭國出了不少政治上的人才。這裡所提的四個人，都是鄭國政治上的要人。
孔子這句話所說的“命”，就是古代非常重視的“誥命”。誥是誥，命是命，兩種文件都是政府的公告。比方現在一國的元首，到另一國家訪問過後，發表聯合公報。這種公告，起稿的人非常費心，每一個字都要斟酌，這種文件不但影響當時的整個國際關係，將來歷史還要留下來的，對與不對，作為歷史批判是非善惡的依據。我國五經中《尚書》的記載，就是中國上古政府的文獻資料。透過這些資料，可以瞭解他們過去的歷史。誥命就是這些文件。我們現在一般人稱它為“大文章”，不止是這一代的，而是永遠留在歷史上的大文章。
孔子說，鄭國的誥命頒佈出來，非常慎重，先由裨諶起草，然後由世叔來討論、檢查、研究。“行人”是外交官名，“子羽”是人名。再由外交官子羽來修改，最後還要經過首相子產，在文采辭藻方面，加以潤色。以現在的程序來說，好像是由秘書起稿，送給有關單位會稿，然後經過外交部改正，這還不夠，最後經過首相修改文章的辭句，增加文字美。
這段話的意思是說，鄭國在那麼混亂的時代始終人才濟濟，發出來的文告，有那麼慎重，經過這幾個大手筆的考慮才拿出來。這是孔子告誡從政的學生，一個從政的人，一下筆乃至寫一個條子都要當心，尤其是有關政治大問題的決定，一寫下去，就在歷史上留下一個模子，不能草率。所以孔子提到“為命”之難，告訴學生們，不要疏忽。
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