最近大家都在學尼希米記。這是重建的篇章，前半部分講述重建城牆，後半部分講述重建信仰。自巴比倫迴歸以來，近百年已過，以色列人依舊在重建的路上苦苦探索。重建何其艱難，路漫漫…
回想當年所羅門建造聖殿和王宮，足足花了二十年（列王紀上6:38；7:1）。而巴比倫王的軍隊進入耶路撒冷，燒燬聖殿、王宮並拆毀城牆，只用了三天（列王紀下25:8-10；耶利米書52:12-14）。二十年的心血（加上城牆的建造，遠超二十年），毀於三天，令人痛惜！
你可以想象巴比倫軍隊進攻耶路撒冷時的慘烈，想象他們將聖殿的器皿搬到巴比倫的那種恥辱，想象敵人向上帝子民誇勝時的猙獰面目…每一處記憶，都像一顆釘子，釘在以色列人破碎的心上。
“耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！”（詩篇137:7）。
被擄巴比倫的七十年，受盡屈辱，不堪回首…“我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了…”（詩篇137:1）。
這樣的哭泣，在迴歸時轉為歡呼：“耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼…耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜”（詩篇126:1-3）。
迴歸是新的開始，也是全新的挑戰。這種挑戰帶給人的煎熬並不亞於被擄。以至於很多人甚至不願意迴歸，寧願享受在巴比倫的生活。
所羅巴伯經歷了這樣的煎熬。他帶領第一批以色列人迴歸時，耶路撒冷滿目瘡痍，百廢待興。重建，是所羅巴伯的使命。雖歷經挫折，甚至停工，上帝仍差遣先知哈該與撒迦利亞，幫助所羅巴伯完成了聖殿的重建（以斯拉記6:15）。
至此，一切似乎都很完滿！
然而，打開尼希米記時，眼前的場景令人震驚：“亞達薛西王二十年…我（尼希米）問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：‘那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒’”（尼希米記1:1-3）。
亞達薛西王二十年（約公元前444年），距離以色列人被擄歸回（公元前536年）已過去近百年。我們不禁要問，這九十多年的時間裡，以色列人都在做什麼？以致耶路撒冷如此荒涼？
具體的情況我們不得而知，但從聖經中的隻言片語，我們也能大概瞭解一二。
首先，以色列人專顧自己享樂，將上帝的工作拋諸腦後。在重建聖殿的過程中，上帝藉著先知哈該責備他們：“這百姓說：‘建造耶和華殿的時候尚未來到’…這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？”（哈該書1:4）。
其次，在以色列人中存在欺壓平民的現象：“各人向弟兄取利”，迫使貧窮人出賣田地，甚至出賣兒女（尼希米記5:1-11）。
最後，以色列人在信仰上走入歧路，包括與外邦人（甚至迫害以色列人的仇敵）通婚，侵吞十分之一，踐踏安息日等（以斯拉記10章；尼希米記13章）。
歸納起來，在迴歸之後，以色列人的過犯主要體現在三點：生活上的享樂、經濟和社會秩序的混亂以及在信仰上背離上帝。
重建之所以艱難，不僅在於仇敵的攪擾，更在於以色列人內部的腐化，喪失了作為上帝子民的初心和使命。因此，耶路撒冷的重建，從最根本的意義上看，不是城牆的重建，而是信仰的重建！不是重建物質的殿，乃是重建心靈之殿。
這讓我想起巴黎聖母院。2019年4月15日，一場大火焚燬了聖母院的塔尖，並嚴重損壞整個建築。852年曆史的中軸塔，只在瞬間就倒塌。人們紛紛為此哀悼，但少有人為這個社會哀悼，為人們偏離信仰而哀悼。
在我看來，倒下的不僅是巴黎聖母院的塔尖，更是西方的文明和價值體系。近幾十年來，西方社會嚴重偏離聖經教導，在民主和自由的幌子下，充斥著色情和同性戀。當我看到一面面同性戀彩虹旗在巴黎街頭飄揚，人們競相為之慶祝自豪時，我知道，這個社會倒塌的時日即將來臨。
很多人提出要重建聖母院，或許幾年的時間，新的塔尖就能完工。但是，人心若沒有轉變，真正的重建，將遙遙無期。一個完全穆斯林化的法蘭西很快就會變成現實，法國，將不再是法國。
重建，須從心開始，且要經歷漫漫長路。
這一生，我們都在以不同的方式建造各自的人生工程。有人建造龐大的商業帝國，有人建造廣闊的人脈網絡，有人建造高端的文化產業…
從小的方面說，人們建造自己的家庭，經營自己的婚姻；建造自己的學歷文憑；建造自己在某個領域的專長；建造自己的個人事業；抑或建造自己的微商網絡、公眾號平臺…總之，大家都忙於建造。
不管我們在建造什麼，都應按著聖經的原則，順著上帝的旨意去建造。職業並不分高低，每一個符合聖經原則的職業，都是上帝為我們量身定做的呼召。祂按著各人的才幹和恩賜將人們放置在各自崗位上，為要彰顯主的榮耀。
然而，在經營的過程中，一句不合宜的話，一個衝動、失誤、過犯或打擊，都可能摧毀苦心經營的工程，或者損毀一個人的形象。如同火燒耶路撒冷，三天而已，就讓數年或數十年的經營毀於一旦。有人因此倒下，有人勇敢面對，卻要經歷漫漫的長路。
拆毀只需三天，重建卻要百年。本文的“百年”並非侷限於數字，而是重在闡明重建的艱難。也許是數年、數十年，或者數百年的重建。
有時候，拆毀是出於撒旦的攻擊，如同約伯所遭遇的。就在一瞬間，他失去了一切，包括孩子和僕人的性命。讀了約伯記，似乎患難很快就過去，約伯很快得以重建他的家園。但事實卻未必如此。
歷史是有溫度的，約伯經歷的苦難也許只有他自己和上帝知道。失去的兒女、僕人在他的心中一定是難以磨滅的疼痛，一生之久。可貴之處在於，約伯還在患難中時，還在被拆毀時，依然堅定地說：“我從前風聞有你，現在親眼見你”（約伯記42:5）。這句信心之語，飽含血淚，正是這樣的信心使約伯在上帝的恩典中得以重建。
有時候，這樣的拆毀是出於上帝的管教。事實上，上帝使我們經歷拆毀，有祂的美意。我們常用草木、禾秸建造我們的工程，以此自高自大，自我誇耀。這樣的工程必然顯露，被火燒燬，而我們自己，“雖然得救，乃像從火裡經過一樣”（哥林多前書3:12-15）。
大衛就是這樣的例子。他玷汙了烏利亞之妻，殺了忠心耿耿的烏利亞，以為瞞天過海，萬無一失。在以色列人眾人面前，依舊一副偉大的君主形象。然而，上帝差遣先知拿單，揭露大衛，讓他的形象瞬間崩塌。在患難中，在軟弱中，上帝拆毀了大衛，但又重建了大衛。實際上，不是上帝拆毀，乃是他的罪把自己拆毀了。
在痛悔中，大衛說：“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈”（詩篇51:10）。儘管大衛的心已經迴轉，他還是經歷了押沙龍的背叛，眾人的嘲笑。重建，他經歷了慘重的代價。他在暗中行的事，上帝卻要在以色列人眾人面前、日光之下報應他（撒母耳記下12:12）。
然而，上帝說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全”（哥林多後書12:9）。
事實上，耶路撒冷被拆毀，正是上帝的旨意。當以色列舉國沉浸在亡國的悲痛和恥辱中時，聖經卻從上帝的角度來揭示這場災難的本質：“地享受安息，因為土地荒涼便守安息，直滿了七十年”（歷代志下36:21）。
對此，摩西早有預言：“你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息…是你們住在其上的安息年所不能得的”（利未記26:34-35）。
拆毀前的以色列太過貪婪，各人為了私利，將信仰拋諸腦後。他們貪得無厭地榨取土地，連安息年都不放過。也榨取他人，使國中充滿哀聲。所犯下的罪孽，連迦南聖地都無法承受。因此，拆毀是惟一的出路。
這就應了上帝藉先知耶利米的話，說：“我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植”（耶利米書1:10）。
上帝藉巴比倫王之手拆毀耶路撒冷，為要使她得以重建。在這個過程中，耶路撒冷經歷了三天的拆毀、七十年的安息以及百年的重建。耶路撒冷被拆毀的那三天，也預示著一場更加宏大的重建的開始。
這就是耶穌基督的經歷：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”（約翰福音2:19）。耶穌所說的，不是物質的殿，乃是祂的身體（約翰福音2:21-22）。祂要釘十字架，埋葬，復活。為了人類的救贖，耶穌親身經歷了被拆毀（釘十字架）、安息（埋葬）和重建（復活）。
重建生命的秘訣就在此：破碎自我，向死而生。這一條路，已經藉著耶路撒冷的拆毀，巴比倫之囚，以及所羅巴伯、以斯拉和尼希米的重建向我們顯明。生活中所面臨的每一個挫折，每一次拆毀，都是上帝要在我們身上成就祂的美意，為要重建我們，使我們得著更加豐盛的生命。
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