同心戰疫情，學習不打烊。針對此次疫情，重慶一中語文老師李妍，梳理了歷史上的戰“疫”相關知識，為同學們提供豐富的學習資源，供同學們學習參考。
文獻中窺見疫病歷史
據考證，我國對疫情有明確文字記載始於商朝。
殷墟出土的甲骨文就有許多瘟疫傳染病的記載。
兩漢以後，幾乎每個朝代都有疫病暴發。
東漢有大小疫病流行年份20多年。
三國兩晉南北朝有疫病流行達40多年。
元朝疫病流行年份30多年。
明朝疫病流行達118 年，平均兩年一次疫病。
清朝疫病流行年份最多，達134年。鴉片戰爭前，平均兩到三年發生一次疫病；鴉片戰爭後，平均一到兩年發生一次疫病。
赤壁之戰， 就和疫病流行有直接的關係。《三國志·魏書·武帝紀》對赤壁之戰的疫疾作了詳盡的描述：“十三年春正月公至赤壁，與備戰不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州江南諸郡。” 《江表傳》引曹操給孫權的書信：“赤壁之役， 值有疾病，孤燒船自退， 橫使周瑜虛獲此名。” 建安七子中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨， 就是死於疫病。曹操詩“白骨露於野，千里無雞鳴， 生民百遺一， 念之斷人腸” 就是當時社會生活的真實寫照。
歷史上的戰“疫”良方
未雨綢繆，有備無患
有瘟疫必然就有防控。
西周，政府對疾病有一定的預防政策。
《尚書·說命》有云：“惟事事乃其有備，有備無患。” 《周易·既濟卦》的卦辭說：“既濟。初吉， 終亂。” 既濟卦的卦形是火下水上，為炊薪之象，表示“飲食以之而成，性命以之而濟”，即人是靠飲食而生存的。《易傳》在解釋此卦時說：“水在火上，既濟。君子以思患而預防之。”
先秦，中醫提出“虛邪賊風，避之有時，避其毒氣” 的預防主張。《淮南子·說山訓》：“良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患。”
秦漢，每到立夏和起伏之日，政府和民間都要舉行盛大的驅疫活動。
清潔飲食，講究衛生
戰疫時刻，清潔飲食有講究。
《孫子兵法》雲：“凡軍好高而惡下， 貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾， 是謂百勝。”
戰“疫”之首，注重環境清潔。
《論語》說：“魚餒而肉敗，不食。色惡不食。臭惡，不食。”
君子住口，防患於禍從口入。
《禮記》雲：“雞初鳴， 鹹盥漱。”
《周禮·春宮》說：“女巫掌歲時紱除釁浴。”《楚辭》雲：“新沐必彈冠， 新浴必振衣。”
《漢律》：“吏五日得下沐， 善息以洗沐。”
民眾健康，始於個人衛生。
《詩經·豳風》雲：“二之日， 鑿冰沖沖。三之日，納於凌陰。”
《左傳》說：“其藏冰也，山人取之，縣人傳之，於人納之，隸人藏之。”
《管子·禁藏篇》說：“當春三月，抒井易水，所以去茲毒也。”
飲水安全，關乎民生大計。
隔離！隔離！劃區收治
隔離，是防止疫病的最好方法。
《易經·兌卦》九四爻辭說：“介疾有喜”。介，就是隔離。1975年考古工作者在湖北中部發現的雲夢秦簡， 就記載了對疫疾從發現到報告到醫師檢查到隔離治療的全過程。隔離的另外幾個措施是消毒、焚燒和掩埋。同時建立專門的疫疾醫院。漢唐時期就有“病人坊”。西漢平帝元始二年（公元2 年）夏天， 青州大疫，平帝詔曰：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”
研發藥物，精準施救
中國傳統醫學中對於控制瘟疫的做法有哪些？
張仲景、華佗對疫疾的治療都有獨到的見解和貢獻。張仲景他的《傷寒雜病論》至今仍然是一部具有強大生命力的醫學文獻。在《金匱要略》中， 張仲景創立了世界上較早的病因學說。他提出的根據病情變化確定不同治法， 對辨證治療疫疾有著積極有效的作用。
兩晉葛洪從化學、醫學、藥物學、養生學的角度對各種疫疾作了翔實的論述。對後人治療疫疾奠定了堅實的理論和實踐基礎。
隋唐孫思邈著《千金要方》，對治療疫疾有進一步的發展。
明末吳又可著《瘟疫論》 認為瘟病不同於一般外感， 病因是一種“戾氣”經口鼻傳入人體，其傳變特點為分傳表裡，與傷寒自表入裡者有區別。
清代葉天士、吳菊通在前人的基礎上，對疫病的研究更進一步。提出了衛氣營血的轉變規律，結合八綱辨證、三焦辨證、臟腑辨證和主要症候，認識了傳染病的發展規律，從而進行辨證治療。
保護生靈，和諧共生
人與自然和諧相處，古人怎麼做？
西周《伐崇令》說：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死勿赦。”違者受到的懲罰很嚴厲。
春秋，齊國規定山林水澤按時封禁和開放。《管子·地數》載：“苟山之見榮者謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。可見其對於違反保護規定處罰更是殘酷。人們對於生物多樣性和野生動物的保護有了較深的認識。
《國語·魯語》記載了裡革斷罟匡君的故事。
秦漢，秦代以“嚴刑峻法”著稱，保護更具剛性。
漢代，國家自然資源是受到政府保護的。據《漢書·宣帝紀》載：“夏六月，詔曰：‘前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔毋得以春夏擿巢探卵，彈射飛鳥。具為令。’”法令可以看出，當時對於大批遷徙的五色鳥，不準壞鳥巢、掏鳥蛋，甚至飛石打鳥，是我國最早的保護鳥類的法令。
宋代，頒佈了《二月至九月禁捕詔》，規定“禁民二月至九月，無得捕獵及敕竿挾彈，探巢摘卵”，並要求“州縣吏嚴飭里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州縣於要害處粉壁，揭詔書示之”。要求基層官吏主動抓捕違禁者，並寫在牆上擴大宣傳，影響民眾，自覺保護野生動物。
明史，載：“明初，上供簡省。郡縣供香米、人參、葡萄酒，太祖以為勞民，卻之。仁宗初，光祿卿井泉奏，歲例遣正官往南京採玉面狸，帝斥之曰：‘小人不達政大體。朕方下詔，盡罷不急之務以息民，豈以口腹細故，失大信耶！’”
由此可見，玉面狸是當時供皇宮饌食用的一種野生動物。玉面狸在當時也屬珍稀野生動物，如果皇帝帶頭食用，還不帶動全社會的跟風！明仁宗皇帝這一斥不知救了多少玉面狸的性命。
清代皇帝也有一些保護野生動物等的詔書與禁令。《清實錄》記載的雍正皇帝禁用象牙製品的事情：雍正看到各地特別是廣東進貢到宮裡的象牙製品日盛，心裡很不是滋味，對於濫殺大象而取得的象牙，頗有感慨，於是在雍正十二年諭旨：“朕與一切器具，但取樸素實用，不尚華麗工巧，屢降諭旨甚明。從前廣東曾進象牙蓆，朕甚不取，以為不過偶然之進獻，未降諭旨切戒，今者獻者日多，大非朕意。夫以象牙編織為器，或如團扇之類，具體尚小。今製為座蓆。則取材甚多，倍費人工，開奢靡之端矣。等傳諭廣東督撫，若廣東工匠為此，則禁其勿得再製。若從海洋而來，從此屏棄勿買，則製造之風，自然止息矣。”
這道諭旨表達了雍正對野生動物的仁愛之心，同時可以說是世界上第一個禁止象牙製品的禁令。立法保護野生動物，保護我們共同的家園，刻不容緩。
回顧歷史，洞見未來。中華民族，泱泱千年，中國人，都用自己的智慧與疾病做著抗爭。
在防治危害尤其嚴重的傳染病方面，我國從古到今積累了許多經驗與教訓，值得同學們回顧、思考及取鑑。（來源：重慶一中官微）
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