子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
“學了為人處事的道理，並在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？
志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？
別人不瞭解你，而你並不生氣，不也是君子的風度嗎？”
學思疑問：
孔子把本來應該的感受，單另拿出來教育弟子，幾個意思？
（1）在弟子學思的過程中，充滿了痛苦嗎？孔子辦的是私學，沒有九年義務教育。那時候普通人受教育的機會本來就不多，難道幸運擁有了受教育機會的哥們們，會厭學嗎？會對研學學問、研學生活技能、研學做人之道，感到很麻煩和苦惱嗎？如果不是，本來學思論踐都是充滿感悟與獲得感的呀。孔先生有毛病嗎，要再勸人家：你們應該意識到呀，“學思學識、學踐技能、學踐做人”這玩意兒它可是個有樂趣的事呀！
（2）有同學、同修、同門師兄弟來跟你 丫的說學情、談體悟、辯名析象、講經論道、敘情抒懷，是一件讓你丫很難堪，很煩惱，很不開心的事嗎？
就是個山林隱士，還有個鳥獸相伴呢。有人來正當的、正常的撩騷你，搞點出世入世的人生感悟的交流，多的說吃你點喝你點，你丫應該很知足、很滿意、很高興才對呀。你咋還能“不樂”？還要讓老師勸你：有同門、同修、別來的友人，來跟你探討交流。你不能煩惱呀！應該開心點才對嘛！
（3）有本事，不被賞識，就“光火大發”嗎？
你是個搞學問的、學技能、修生命的、悟生活的，不管是幹嘛的吧，你慢慢兌現自己的天賦，有些學問、能力和技能了。天賦高的，又肯下功夫的，又到了開智慧時間的那些人，就成就了擁有經天緯地的人才。就是小成的也可以是成為在某一領域翹楚。那麼這些個“人才”，都是出來智慧的，都是有基本修養的人。人家不知道你有那麼大的本事，你沒有辦法揚名立萬，你丫就“慍”了？就得你老師苦口婆心的來勸你：有本事，沒人賞識，別惱呀！不惱才是君子之度呀！孔先生這都是教了些什麼弟子呀？本事到手，就憤天怨地，嫌棄天地沒有給予關注、關懷嗎？就“慍”了嗎？而且自艾自怨到一定的程度，以至於惹的孔老師要單獨談談這個事？
各位，這合理不？你們沒有疑問嗎？
我自己的學思結論：
這段話，三個意思放在一段來說。是因為他們背後都是在講同一個問題。第一句話是鋪開，第二句話是墊好，第三句話才是點解正題。
什麼問題呢？
我沒有研究過大段的歷史，只是知道歷史裡的道。所以關於歷史背景我沒法作為分析問題的依賴。只能僅就這段話，來尋找它背後的問題。
扔個大磚啊，砸哪算哪：
孔子的學生中，充滿懷才不遇的人。其中不乏學問、道德、技能、能量都上乘的大才。這些人空有經天緯地之能，但卻無人啟用。不啟大用，甚至小平臺的任用也很少。
這段話，孔子並不僅僅是在教育自己的學生，要安於“退而求其次”的“快樂和不慍”！而是開篇名義，炮打上層社會：不用人才，浪費人才，可恥可恨。
他這個味兒裡，有沒有他自己的際遇的折射出的能量，難說。
他沒有辦法改變社會現實，但他真的很“中庸”。他可沒有屈原那個勁勁兒，跟現實較勁那是實力的傻。他也沒有老子那般的灑脫，管不了就“遁了”。他的意思就是努力的拓展自己和學生的生存空間，儘量的“圓滑”各種關係。跟學生統一思想：外面暫時沒有適合咱們的舞臺，不要消極，也不要太積極。等一等，緩一緩，看一看，忍一忍，再說。把心思放到研學交流上來，去充分體味研學交流中的樂趣，也就算了。同時注意不要讓別人抓住我們的把柄，說我們懷才不遇，抱怨朝政啥的。
所以我說，老子、釋迦牟尼佛、孔子，這三位道、釋、儒的開門大咖中，佛是福報最大的。生於王家，父母妻兒俱全，當世成就，身邊菩薩羅漢成群，人間信眾無量無邊。涅槃榮光，涅槃後不亂不滅。相對來說，道儒初始困苦，老子都沒有當世授徒的機緣，孔子也是育才而不被時代重用。
這樣看來，最不容易的就是孔老師，他的“中庸”雖然不合乎道，但是也是沿著道邊在劃，也是個不得已的辦法了。
包括現在，學道的，難找。學佛的，難尋真味，學儒的卻可以保全身命，很多活的還很好。還有，普通人裡，凡奉持“中庸之道”的，都能取得不錯的成功。要是這麼看的話，在人間，到今天為止：孔子那一套，在人間，最成功！
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