第一段
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
（白話文）孔子說：“學了知識又時常使用實踐，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來看我，不是很令人特別高興的嗎？人家不瞭解我，甚至誤解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個非常有德行的君子嗎？”
“學而時習之，不亦說乎？”上次課我們也說了，經典的第一句話，是經典中的經典，這句話怎麼理解。這句話的理解關鍵在於這個“習”字，有的翻譯成溫習，有的翻譯成實踐，對這個字的翻譯不同，結果就完全不一樣了。一種變成了學習知識，然後常常溫習，不是一件愉快的事情嗎？可實際上是，我在溫習或者複習的時候，並沒有特別明顯的高興的感覺啊，炒冷飯一定程度上反而讓人失去興趣。有這樣的明顯的質疑的聲音，那一定不是孔子本意。我更傾向於後者的理解，這裡的習是實踐的意思，為什麼呢，我們繁體字的習怎麼寫，上面一個羽毛的羽，下面一個白色的白，什麼意思呢，鳥兒展翅高飛的時候，很多鳥兒會露出肚子下面白色的羽毛，是飛的時候，也就是實踐的時候。所以我更傾向於的解釋是，學習了知識，然後去實踐它，不是一件很快樂的事嗎？舉個例子：我們很多男同學喜歡玩《王者榮耀》，學會了一套某個英雄的出裝和連招打法，可以一套秒人，你去實踐發現真的可以，屢試不爽，這件事不是很快樂嗎？我們女同學，學習了一種新的摺紙的方法，摺好掛在房間裡，非常好看，很開心。再比如：上課前你預習了，在上課的過程中老師提問，正好這個知識點你預習到了，你站起來問答，得到老師的肯定，這個事情挺快樂的！
學習學習，就是你學到了一個方法，一個觀點，一種想法，然後去實踐它，印證它，落實它，這個過程中是有樂趣的，它滿足了人的求知慾。從《論語》可見，學和習原本是分開的兩個環節，學是學，習是習。學指的是瞭解知識，習指的是把了解到的知識實踐出來，實踐完了以後又有新的疑問，然後再學習知識來解答，然後再實踐，如此循環往復，這才是學習真正的樂趣，孔子的理解是，人生的真正的快樂也就在此。所以我們的同學們，想要學習不覺得累，想要在學習中體會到真正的樂趣，就應該去使用我們學到的東西，有不懂的，一定要查閱資料或者問更有知識的人，搞懂，然後繼續學習，繼續使用，這樣呢，我們的學習一定是快樂的。
最後我們來了解一下，人不知而不慍，不亦君子乎？這個君子，以後也會常常出現，這個君子是什麼意思，一般我們都解釋為，道德品質高尚的人。這個是沒錯的，君，原指古代國家最高統治者，俗稱君主。君子，原本是國君之子的意思。根據古代宗法制度要求，國君之子（嫡長子）從小就要進行理想和人格的規範教育，德行比較高尚，所以自然成為個人在修養上的楷模。後來，君子一詞便被引申到所有道德、學問修養極高之人的統稱。
第二段
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
（白話文）有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁這個品質的，根本啊！”
“君子務本，本立而道生。”中醫有個詞叫“治標不治本”，標是外在的，表面的。如商標、標識、標記。本是內核的，源頭的，如基本，根本，原本等。就一棵樹而言，標，就是樹梢、枝葉。本，就是樹幹，主幹，靠近根的粗的部分。標可以變換，甚至可以去除，但是本不可以亂動，本不固就會影響標的生長。作為在校學生什麼是務本，就是做好學業，在學習的過程中培養鍛鍊自己各方面的意志品質。成績固然有好差，但是學習的態度是我們主觀可以調整的。所謂做好學業，就是認真學習，努力學習，刻苦學習，重在過程，輕在成績。十年寒窗，真正的意義在於他其中磨礪的意志品質，而成績只是次要的一個方面。因為成績是標，鍛鍊意志品質是本。
“君子務本，本立而道生”這個道就是你通向人生另一個階段的通道。人生沒有捷徑，只有不斷的堅守正道，從當下做起，腳踏實地。
那麼最後一句說：孝弟也者，其為仁之本與？意思就是說，仁愛這樣好的品質，包含的內容很多，愛人啊，寬容啊，憐憫他人啊，都是孔子仁的內容，但是孝順父母，尊重兄弟姐妹，是所有道德品質的根源，所以要磨練自己的意志，磨練自己的優秀品質，從哪裡做起，一定是從孝順父母做起，幫助爸爸媽媽做一些自己力所能及的家務，讓爸爸媽媽省力一點，這就是孝順；自己的事情自己做，自己的功課不讓爸爸媽媽操心，這就是孝順；外出遵守規則，保護自己，不讓爸爸媽媽擔心，這就是孝順；認真學習，以後有出息，長大了有足夠的能力照顧父母，這就是孝順。所以想要成為一個大家口中道德品質高尚的人，想要成為一個人人都不討厭的人，就從孝順自己的爸爸媽媽開始，就從和諧地與兄弟姐妹相處開始。
這兩句解釋完了，古人的智慧非常深厚，一言兩語也很難講透，希望大家多多朗誦，細細體會其中博大精深的道理。
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