楊柳清風俠
儒家思想就是一個告訴你，何為天道，天道就是君君臣臣父父子子，可告訴我們，人類所有的自我認識都是被前人所創造的，從一個人出生到死亡，不管基督徒，穆斯林，還是佛家，道家，都有一系列的傳說故事託底，當然原本的出發點都是引導人向善，可是後面被當權者所加以利用，來維護統治。孔子的儒家一開始也是講給當權者聽的，就是所謂的帝王學說，可是到後來為啥又流落民間了呢，可能因為教的學生太多，而當權者數量是有限的，學的一身本領無處施展，只能講給百姓聽了，無心插柳，當權者發現百姓聽了儒家思想，更願意安心種地，安心交稅了。說白了，變佛繫了。縱觀歷史，那些歷朝歷代，造反的，哪個舉的是儒家的大旗，哪個造反前拜孔子修孔廟的，都是事後乾的。
克虜比斯劍客
正義能戰勝邪惡是信仰。 沒有任何科學根據，也不需要根據。 人只要信。
基督教中上帝就是正義並掌控一切，所以邪惡根本翻不起任何浪。 正義和邪惡的戰爭有無敵萬能的上帝掌控，勝利根本沒有任何懸念。
上帝就是天，就是天意，掌控一切命運，沒有任何力量能逃脫。 一切被他註定，也只有他能任意更改。
但是在人來說，並不輕鬆，因為面臨許多考驗困難誘惑，人需要戰勝邪惡的誘惑，戰勝魔鬼的攔阻。 否則人成為魔鬼的犧牲品，離開神結局悽慘。
對於人來說，就是正確站隊，就是能正確的站在正義的神的一邊，就必然勝利。 否則錯誤的站在邪惡魔鬼一邊就失敗悲慘了。
但是何為正何為邪？何為善惡？有時候並不容易分辨。 人必須秉持真實公正善良的原則才能不迷失。
站在正義的一邊，死了還能被神復活，或者好的輪迴，而在邪惡的一邊就是被審判地獄和壞的輪迴。 不過這沒有任何證據發現不能證明，無法證明。關鍵還是在於是否信。
不信的就覺得沒有必要站在正義的一邊，沒有必要善良，公義，沒有必要誠實守信，不認為正義能戰勝，如此就比較容易被邪惡的思想腐蝕墮落成為不義不公虛謊的邪惡的一方了。
文宇1239
您這是給儒家思想加標籤吧？
淡淡一掬水
我來回答一下這個問題。首先儒家思想的核心是仁義禮智信，它強調的是道德規範。而現實生活中，正義與邪惡是有生以來的一對矛盾。辯證唯物主義認為，世界本是個矛盾的世界，矛盾無時不有，無刻不在，沒有矛盾就沒有世界。舊的矛盾解決了，新的矛盾又出來了，由此不斷推動社會的發展。從這點看，正義與邪惡的鬥爭，永不休止。正義與邪惡的較量，是矛盾的鬥爭性的表現。正義的形成就得有道德與法治的支持，當人人遵紀守法，人心向善，就會戰勝邪惡。當人人麻木，正義缺席，邪惡就佔了上風。比如當前，美國的某些政客無事生非，對中國說三道四，”新冠肺炎”稱”武漢肺炎”。我外交部發言三位發言人連連出手，加上國際有正義感的國家的支持，終於不再稱”武漢肺炎”。正義戰勝了邪惡。大家留意美國一直以來針對我國的事情，就能明白這只是暫時的，新的事端又在生成中。不信我們拭目以待。綜上所述，正義與邪惡的鬥爭永不停止，正義的勝利也是暫時的，所以我們在任何時候都不能掉以輕心！
明日黃花昨兒郎
1、我們先要明確儒家思想是什麼？
儒家學說的基礎是宗法制。而宗法制的基礎是血緣關係，因此，建立在宗法制基礎上的儒家學說，它的核心是仁學。這是孔子創立的儒家學說的核心。孔子主張仁者愛人，愛人就是要愛別人，愛自己，然後把這種建立在血緣關係上的愛人的情感，推己及人，甚至是推己及物，要用愛人的心去對待別人，對待社會，對待天地萬物。這就是儒家的“泛愛眾”和“民胞物與”的思想。所以說，儒家思想的所有的著眼點都是人，所以說，儒家思想是仁學，更是人學，是調節人與人之間、人與社會之間、人與物之間關係的學說。
所以，儒家的仁學，其實講的是如何處理好三種關係的問題。
第一，是人的價值也就是人的主體性的問題，或者說是人何以為人的問題，更是人如何處理好身體與心的關係的問題。在人的主體性問題上，儒家強調性善論，這是孟子提出來的，認為人的內心深處天然地而不是外物外加在自我身上的一種德性，這種德性就是人有四種善的萌芽，即惻隱之心、是非之心、好惡之心和辭讓之心。
既然人有這個四心，那麼人就應該努力向善，努力提升自己的道德修養。所以我們可以說，儒家的個人主體性，其實就是要求人努力向善，最終實現內聖之境。
第二，關於人與人之間的關係的問題。從人與人之間的關係來說，。儒家強調愛人，就是強調人與人之間的和諧關係。孔子把這個叫做忠恕之道。所謂忠，就是己欲立而立人，己欲達而達人，你一定要先幫助別人，別人才會幫助你。恕是己所不欲勿施於人，要人樹立一種推己及人和換位思考的理念，這樣才能實現人與人之間的和諧。
另外一方面，既然要實現和諧，那麼就要遵守一定的社會規範，這個規範在孔子看來是名，在孟子和荀子看來是禮，其實就是一種社會的等級規範，他要求人們各安其位，既不能缺位，要做你應該做的，也不嫩越位。
第三，人與自然之間的關係。這一點儒家思想很有現代性。儒家希望把仁者愛人的思想，推廣到天地萬物，對天地萬物也要仁愛。這種思想在北宋的哲學家張載那裡，有非常清楚的表述，張載提倡我們要“民胞物與”，也就是說，天下的每一個人都是我們的同胞兄弟，天地之間的萬事萬物都是我們的朋友，我們要善待自然，最終實現“天人合一”的最高境界。
綜上，正義戰勝邪惡不用非要往儒家思想上靠，但它一定是儒家思想的一部分。
2、第二個問題，正義戰勝邪惡的看法或者說正義和邪惡的相互關係。
我們說正義戰勝了邪惡，並不等於邪惡會被消滅，而是說——好人不會被消滅完。它們兩者的關係是永恆的，兩者都不會消滅。從某種程度上講，就如陰陽五行一樣，兩者總是一種相互制衡、相互依存、相生相剋的關係；從某種程度上講，正義一直在戰勝邪惡的勝利過程中，正在推動這個世界按照正義的方向前進，而非邪惡。
茶餘飯後書卷有聲
儒家文化的核心思想是：修身，齊家，治國，平天下。得民心者得天下。得道多助，失道寡助。正義只是儒家文化的一部分，儒家文化更多的是境界，是格局，是氣場，是智慧。邪惡是小氣，是自私，是卑鄙，是愚蠢。儒家文化消滅邪惡，如同大象踩死臭蟲那樣輕而易舉。
山丹丹5284
卜算子
凱旋
——寫在援鄂醫療救援隊榮歸之際
帶甲凱旋歸，
除魔迎春到。
已是三鎮歡顏時，
尤有天使俏。
俏也不爭功，
只把捷信報。
待到疫魔盡滅時，
十四億民笑！
出山虎282
不是的，儒家強調的中庸之道，意思就是邪惡是無法戰勝的，你要想活下去，就得夾起尾巴，默認邪惡。
原上蒿
有一段歷史，日軍侵華時期，山東孔府，投降了，投靠“皇軍”，儒家可以說…要求別人是君子，自己卻是一條狗。敵軍打過來，第一個投降。
儒家這樣宣傳，貌似宣傳“正能量”，正義戰勝邪惡，只是一種美好幻想，是做夢做習慣了，類似於一種宗教信仰的催眠，你天天做好事，死後就上天堂和見佛祖。世界上那麼多邪惡，比如吸毒，黑社會，電信詐騙，正義戰勝了多少次？你今天判毒販子張三死刑，明天李四就取代張三，變成大哥了，別說這不是事實。比如，在境外你辛辛苦苦抓了一飛機的電信詐騙分子，可惜幕後老闆，把錢全部轉移走了，就就是把這些“打工仔”全部死刑，損失也一分錢撈不著。有些事，理想很美，現實很慘。
儒家在戰國時期已經有了，也許很多人不知道，孔子拜會過老子，吸取了部分道教宗旨。當初孔子把流浪各國，生活困難（各國國君都不接受他那套，戰國時期，牛人思想家眾多，孔子排不上隊）美化成周遊列國，呵呵，放在今天，就是一個流浪漢，會被警察盤問的。
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儒教思想
