湯唯因《色戒》走紅，她的民國形象風情萬種，給人以深刻的印象，這次在《黃金時代》中，她再現民國文藝風，飾演作家蕭紅，又有不同的韻味。
說到蕭紅，她是民國四大才女之一。她九歲喪母，父親又壓制她，為抗婚她離家出走。
她雖居無定所卻和五個男人有過感情糾葛，被人戲稱為“渣男收割機”。
她經歷了逃婚，當小三，非法同居，未婚先孕，被拋棄。她兩次帶著肚中的孩子和另一個男人談戀愛，生的第一個孩子送人，第二個孩子夭折，她的經歷真是又離奇又曲折！
她31歲死於誤診，她的一生，猶如流星劃破天空，光芒四射但一閃而逝。她在臨終前寫道：“我將與藍天碧水永處，留的半部“紅樓”給別人寫了......半生遭白眼、冷遇，身先死，不甘、不甘！”
蕭紅的一生歷經磨難，可真算得上半部紅樓，蕭紅本人的故事就是一部小說，但蕭紅之所以成為蕭紅，又怎能忽視她的作品呢？
雖然只有短暫的一生，她留給我們的作品卻很寶貴。
《生死場》是她的成名作，《呼蘭河傳》是她最後一部作品。有人說，如果《呼蘭河傳》是“邊城”的浪漫與“死水”的沉悶相結合的話，那麼《生死場》就連“邊城”的浪漫也沒有了，深以為然。
蕭紅用她獨特的視角，女性柔中帶鋼的筆觸，以及獨樹一幟的敘事結構，把小說寫的像散文詩，她的文字還被稱作“蕭紅體”。
寫《生死場》時，蕭紅只有23歲，但她早已歷經滄桑，所以才會對生命的觀察如此透徹和殘酷。
魯迅在序中說，對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已經力透紙背。
那時人們對待生死是麻木的，就如動物一般，稀裡糊塗的生，亂七八糟的死。
胡風說：《生死場》寫的只是哈爾濱附近一個偏僻的村莊，但它預示著中國的一份和全部，現在和未來，死路與未來。
自古至今，那些關於生存、死亡、男人女人以及人性的探討，就從來沒有停止過。今天讀《生死場》仍然具有它的現實意義。
《生死場》中的故事看上去形散但神不散，用了類似於“俄羅斯套娃”的方式，從外向內講述了三個家庭的故事。
01 二里半和一隻羊，最善良的老實人被逼急了
每天，二里半都會走到門口的楊樹下，欣賞樹葉擺動。他是村裡唯一一個有閒情逸致的人。
可今天不行，他家的羊丟了，他和兒子羅圈腿要去找羊。他不小心踩踏了地鄰的白菜，被人追打，害的他丟了草帽。後來山羊自己回來了，他感覺不是好兆頭，嘴上說著要賣羊。
他媳婦麻面婆正在洗碗，她做事是一件跟著一件，兩隻蝴蝶飛過來，她一下就給打在水裡溺死了。
麻面婆的性情裡不會抱怨，不會反抗。她一遇到不快就哭抽著，象一攤蠟消融下來，心裡象永遠貯藏著悲哀似的。
二里半嘴上雖喜歡罵著笨婆娘，卻是全村最能寬容妻子愛護孩子的丈夫。
二里半與世無爭，放在現代定是工資上交，下班就回家，養花養草泡枸杞的老實人。
日本人來了，燒殺搶奪，其他人都決定反抗，但二里半卻不關心這些。
因為宣誓尋不到公雞，便決定要殺了他的老山羊來代替。山羊四腳朝天已經倒掛起來了，二里半跛著腳，愣是捉來一隻公雞救了羊。
只有他沒有宣誓，對於國亡，他似乎沒什麼傷心，他領著山羊，回家了。
後來，麻面婆和羅圈腿都被日本人殺了，二里半這才急迫著要跑去參加革命軍。
有人嘲笑他是漢奸連羊都不敢殺，他下定決心要殺羊。但最終，他還是沒把羊殺了，臨走時他把羊託付給了趙三，說能活一天算一天。
二里半跟著義勇軍的劉青山走了，羊聲在遙遠處伴著老趙三茫然的嘶鳴。
小說的整個故事在羊的嘶鳴中結束了。
二里半是善良的，他與世無爭，不欺負別人，但也只顧著自己那一畝三分地，火若燒不到自己跟前，他是不會行動的。直到被逼急了，他才決定要反抗。
02 王婆與死亡是鄰居，他的幾個孩子都死了。
王婆是見過生死最多的人。
王婆只要閒下來，逢人就會像祥林嫂一樣訴說著她無窮的命運，她結過3次婚，有4個孩子，第一個孩子3歲就死了。
她給人講述自己孩子的死，講的繪聲繪色。
她喂牛的時候，把孩子放到草堆上，誰知道回來的時候，孩子跌在鐵犁上摔死了。
“她的小手顫顫著，血在冒著氣從鼻子流出，從嘴也流出，好象喉管被切斷了。我聽一聽她的肚子還有響；那和一條小狗給車輪壓死一樣。”
別人以為她會哭，但她想到地裡的莊稼收成好，便一滴淚都沒流下來。後來看到別人家的孩子長高了，才想起自己死去的孩子叫小鐘，於是一遍遍的講著他死去的故事。
貧窮的時候，人們食不果腹，為生計而奔波，哪裡有時間傷心呢，又或者，只能妥協自己，靠著忙碌來麻木傷痛。
為交地租，王婆趕著家裡的老馬去屠宰場，她哭著回家，兩隻袖子完全溼透。
孩子死了她想著莊稼沒有哭，馬死了她哭了。因為那是她謀生的東西，農村人把牲畜，莊稼看得比人的命重要。
月英原是打魚村最美的女人，婚後癱瘓在床，男人一開始還盡心，後來就連水和飯也不給她，她的下肢都腐爛生了蛆，幸好王婆和幾個村婦來幫她。
都說久病床前無孝子，更何況是夫妻呢？生老病死是最能看透人性的，人們總是趨利避害，一想到拖累自己，便大可不管不顧。
月英死了，葬在荒山下。五姑姑的姐姐生孩子難產，男人不心疼還罵她不爭氣，最後也死了。
死人死了！活人就只會計算著怎樣活下去。
王婆得知一個兒子死了，她也喝藥自殺了，她躺在棺材裡，看著人們漫不經心地處理著她的後事，平兒沒有哭他的娘，只有女兒馮女子來哭，哭的還是自己沒辦法投靠母親的遭遇。
他們在夾縫中求生存，他們忙著生，忙著死，人的生命就如螻蟻一般卑賤。
地租漲價了，農民活不下去，趙三便聯合李青山準備發起“鐮刀會”來抵抗，王婆這時把槍拿出來支持趙三。
可是反抗中途失敗了，因為趙三殺了人做了牢，地主把他救出來，他感恩戴德的便妥協了，他賣了牛，賠了錢，再也種不了地。後來他只能靠賣雞籠為生，但仍擺脫不了貧困。
面對趙三的軟弱，王婆生氣的說：“我沒見過這樣的漢子，起初看來還象一塊鐵，後來越看越是一堆泥了！”
王婆死而復生，王婆教女兒去給哥哥報仇，後來日本人來了，殺了一個"女學生"，王婆未見女兒的死，但他知道，女兒的命運也不過如此。
她的三個孩子都死了，只有一個平兒生命危在旦夕，正在被日本兵追捕的路上。
王婆是全村最有反抗精神的女人。她離了兩次婚，比很多婦女都要勇敢，她支持趙三反抗，教給女兒報仇，她看過無數生死，卻對生命充滿了妥協與掙扎。
03 金枝嫁了負心漢，孩子被丈夫摔死，自己淪為妓女。
“昨晨落著毛毛雨，……小姑娘，披蓑衣……小姑娘，……去打魚。”
金枝聽了很感動，她憧憬著美好的愛情，口笛不住地在遠方催逼她，彷彿她是一塊被引的鐵跟住了磁石。
成業見到金枝便像猛獸般把她佔有了，完事後他滿足的哼著歌走了。可是姑娘未婚先孕，受盡村裡人的白眼，從此她被命運裹挾著。
母親一向很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。
叔叔福發起初不同意，說小姑娘來了能做什麼活計。成業說，她長的好看，來了什麼活都能幹。
於是福發託了二里半去說媒被拒絕了，二里半很屈辱。但最後，金枝還是嫁給了成業。
她出嫁不到四個月，就變得和其他村婦一樣會詛咒丈夫，漸漸感到男人是炎涼的人類！
她大著肚子做了一天的飯，晚上洗衣服被男人罵成懶婆娘。男人為了滿足獸慾，不管她懷著孕，差點就一屍兩命。
過年了，家裡窮的沒東西吃，成業覺得金枝和孩子是拖累，嘴裡罵著要賣掉他們，金枝反駁了一句，成業便把小金枝摔死了，死了扔在亂葬崗，給野狗叼走了。
都說虎毒不食子，但是貧窮飢餓的人比野獸還可怕，他早已經不屬於他自己。
後來，日本人來了，男人死了，金枝成了寡婦住在孃家，可是貧窮讓她必須去城裡討生活，日本兵也要抓年輕的寡婦，她為了躲開日本兵，便把自己打扮成髒兮兮的老太婆，臨走時，母親把耳墜子摘下來給她，讓她餓急了就換頓飯吃。
金枝背井離鄉，在城裡找了個縫被子的針線活，但是，依然逃不開被壓迫的命運，有人要收保護費。而那些男客人，卻攙著小寡婦，把她變得和妓女沒什麼兩樣。
金枝代表著那時女性的苦難，從和男人戀愛開始，便掉入了命運的深淵，成為男人發洩壓迫的對象，她對男人失望透頂。
金枝拿著賺的錢回到家裡，誰料母親眼裡看到錢，便催著金枝再趕緊回城裡賺錢。
王婆勸金枝去城裡以後再也不要回來了，因為村子裡日本人正到處抓女人，破開肚子去破義勇軍，活顯顯的小孩從肚皮流出來。
金枝鼻子作出哼聲：“從前恨男人，現在恨小日本子。”最後她轉到傷心的路上去，“我恨中國人呢！除外我什麼也不恨。”王婆的學識有點不如金枝了！
在萬惡的舊社會，女人是最悲慘的，他們的命運承受著更多的不平等，即使是窮人家的媳婦，也只是男人的附屬品。
《生死場》中的“場”便是指發生故事的這片黑土地，也是指這三個家庭。他們的故事由外向內嵌套著。
二里半是那個唯一離開物質還能看看樹葉的人，他是對生命關懷的一類人，他在最外面一層，由他開始，由他結束；王婆代表著徘徊在生死之間的妥協和掙扎，重要的是她還能掙扎；而金枝則是完全被包括在黑暗裡
看過《生死場》以後，感覺我們現在的生活是多麼幸福！中國再也不是從前的那個舊中國了，我們更該珍惜現在的生活。
讀懂了《生死場》，便看到了人間最黑暗的所在。但也正是看透了生死，我們便再也不要輕易死，任何時候，都請珍愛生命！
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