手心我心bxl版
虽然时代不同了，但是像祥林嫂一样的人没有消失，现实生活中还是有不少的，这就是大作家塑造的典型人物的活力。
祥林嫂一生的命运不由自己作主，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁老爷家。他怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是，从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，他死在了漫天风雪中。
现在，像祥林嫂一样遭遇的人，是没有了。但是像祥林嫂一样，自己的命运自己做不了主的人，还有很多；像祥林嫂一样，遭遇家庭不幸的人还有很多；像祥林嫂一样，因为迷信而伸着同主动被人宰的人还有很多。这些人的命运不太好改。祥林嫂的命运自己作不了主，那是时代的原因，但是现在有人甘作巨婴，把自己的命运交给别人支配，前几年企业改革时，一个央企给了工人很多很好的优惠条件，鼓励他们离岗创业，但没响应，企业掌门人愤怒地说：“现在，我明白了，有些人一天也离不开班长，离开了班长他没法活，如同行尸走肉”。祥林嫂家庭的不幸是天灾是人祸，现在遭遇天灾人祸的只是形式不同而已，如因大病、车祸等而家破人亡的现象比比皆是。祥林嫂在祝福之夜死去，现在可以改变，因为现在各种救助还是比较好的，不会让人在节日期间贫病交困而死去。
马火蚁
祥林嫂是鲁讯先生名作《祝福》的女主人公，是先生着力塑造的社会底层穷苦愚昧但又怯弱本分的女性经典形象。反映了清末明国初年中国底层社会劳苦大众真实的生活形态，客观批判了人性之丑陋与社会的无情。先生以如椽之巨笔，为中国近代文学史留下了一声呐喊！
祥林嫂是不幸的！终其一生，她都是命运乖喘，人生惨淡。二嫁其夫皆亡故，被世人视之为克夫之命，好容易盼得一子，却又亡于虎口，老年只能佣仆于举人老爷之家，聊度残生。后又因爱子心切，失子之痛无以自泄，遂逢人必说其子虎儿丧于虎口之事，以致于被世人视为神经病而岐视为疯婆。终于在年关人们为喜迎新春而点响的祝福声中，冻毙于风雪交加的街道，了此其悲惨一生。
今日之时代，各种知识无以量增，今日之人们，也大多现实无情。吾曾尝闻对于祥林嫂，现代人多鄙以为她镇日诉苦，眼泪婆娑，纵是观音在世，也难厌其烦，套用前卫之话，即为传播负能量，故不可同情之！本人窃以为不敢苟同，斗胆试阐叙之：
一如富人永远不可能真正体会穷人的无钱之苦这般，没有经历苦难之人亦永远不可真正了解并同情底层社会弱势群体的悲惨与无奈！祥林嫂的确存有心理障碍与精神疾障，可是这一切又是谁造成并强加给她一生呢？这是属于社会政治经济制度形而上的范畴，显然不是一字不识的乡村劳动妇女祥林嫂所能认识，所以她只能是如中国社会广大劳苦大众般认命，人前哭诉她凄惨的一生，这也只能是她惟一的情感喧泄的方式与形象。而现代人据此以传播负能量为由，从而否认其人物形象之作用，纯粹是当今目下所流行的所谓心理学人际交往功利化的心灵鸡汤所毒化，试问一个处在社会底层的弱势一份子，贫病交加食不果腹的祥林嫂，她又如何能传播所谓的正能量？完全抛弃客观现实的真实性，而去主观臆断，妄下结论，这完全是一种对她的不公平！也是对鲁讯先生泉下魂灵的不恭！
潇湘蓬山远
"祥林嫂"是鲁迅先生短篇小说《祝福》里的主人公，这是一个中国现当代文学的经典之作塑造的"祥林嫂"，也是最为读者熟知的女性形象之一，鲁迅先生以辛辣的笔触刻画出这一人物的悲剧人生，以及造成她悲剧命运的黑暗社会根源。
然而，当我们把视角聚焦到"祥林嫂"这一人物身上时，从她对降临到自己身上的不幸事件所做的反应中，也能找到造成她悲惨结局的个人原因。祥林嫂在多重的不幸中心灵遭受创伤，令她一步一步丧失健康的心灵，并最终走入万劫不复的死亡。祥林嫂的遭遇不仅揭示了当时黑暗社会的横切面，而且也对生活在那个悲惨世界的心灵做了真实又不失同情的呈现，揭示了悲剧的必然性，从而使得文本具有更为普世性的警醒之力，令不同时代的读者获得相同的启示。
想必读者对祥林嫂的经历不会感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世后逃到鲁镇，但在拥有短暂的自由人生后，还是被婆婆带回，并且打工的所有收入也被婆婆私吞；为了小叔子的彩礼钱，婆婆把她卖到深山里给人做老婆，后来男人因伤寒死去了，仅有的一个儿子阿毛又被狼吃掉，经历了一连串不幸的她最后回到鲁镇，最终在人们欢天喜地的"祝福之日"中悲惨死去。
电影《祝福》中的祥林嫂
祥林嫂经历的，是希望的一次又一次幻灭；而最终压死她的，是她孱弱的心灵所无力抵抗的周围人的恶意。
这不能不让我们思索良多，人活在这个世界上，如果苦难是必然，而心灵的力量是我们对抗的最强大力量之源，哀莫大于心死，面对贫苦人民的不幸，鲁迅先生也"哀其不幸，怒其不争"，我想，这可能是《祝福》这篇小说在批判不良世道的同时，想向世人道明的吧。在社会进入到二十世纪的今天 ,社会上不会再有祥林嫂现象 ,也不会有产生祥林嫂的土壤 ,如果再让鲁迅先生重写《祝福》的话 ,他也不会写这样一个祥林嫂的 如果要重写他一定会同意的 !
无韵诗翁
鲁迅先生会不会同意我不知道。
反正我是第一个不同意。
时代虽然不同了，但是悲伤的故事每天都在发生，悲剧的人生每天都在。
可能现在中国人普遍认为中国强大了，祥林嫂的悲剧不会上演了，这样的人物不可能出现了，但是这一切都是我们的美好愿望罢了。
在农村还有很多人没有办法普及教育（是事实，住在皇城根下就不要一叶障目）更不要说学会用法律自我保护。
我们当然希望这样的悲剧人物不在出现，但是不论是任何一个时代，这样的人设都不会消失。
不要说现在可以修改，就算时代真的好到家家吃喝不愁，红酒宝马，也不能修改。原因就只有一个，你现在就打算修改这样的人物设定了，等你的物质生活真的极度膨胀的时候，你还能看的进去教训嘛，祥林嫂就是最好的例子。
三少爷今天没读书
祥林嫂形象代表是:
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
祥林嫂的人物形象
人物形象分析：
1、祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎、她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
2、祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。
3、从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。
不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度
还咳咳咳天籁
时代在变，鲁迅先生会同意的。
三山易帝旺
时代不同了，人还是那群人，只不过是换了一副面貌再登场而已，祥林嫂变成了其他嫂子。
张N侠
这是一份由于无心之失而导致痛彻骨髓的追悔…一位失去了孩子的母亲，一生都在为那一刻没想到的意外忏悔自责…当她无休止的逢人便说起那句:“我原以为只有春天才有狼…"时，饱含着无法原谅的自责，痴望事实能够回转的执念…这类情殇不会因时代而改变！
源来缘聚
你好，我是眉画张敞，文化领域创作者，我来回答一下这个问题。
虽然时代不同了，但是祥林嫂这个经典形象有着特有的文学价值、社会价值和现实意义，是不可以改变的。如果鲁迅先生有知，肯定也不会同意更改，广大读者和文学爱好者也是不会同意的。
原因有以下几个方面：
一、祥林嫂这个形象有着很高的文学价值。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的经典形象，她勤劳、善良、淳朴、坚韧，但是她又是一个被封建礼教和封建迷信所践踏、所迫害的可怜的人。
她对封建礼教有过挣扎，有过抗争，但是最终还是逃不出悲剧的苦海，冻饿而死。
所以，祥林嫂是一个控诉封建礼教和封建迷信的经典形象，不能改动。
二、祥林嫂有其社会、历史价值。
祥林嫂反映的是那个特定的时代，祥林嫂就是那是时代的贫苦农村妇女的缩影，她的身上打着那个时代的烙印，我们研究鲁迅，研究中国封建社会，这是一个很好的范本，是极具代表意义的那一个。
所以从社会价值和文学史价值上讲，祥林嫂的形象也不容更改。
三、祥林嫂具有现实意义。
祥林嫂这个形象的影子并没有完全从社会上消失。祥林嫂见人就说自己的悲惨经历，说自己怎么就没有想到，遍数多了，就招人烦了。
我们生活中也有这种张口就是“我在大学的时候”、“兄弟当年有钱的时候”、“我年轻的时候”。老是提起当年勇，也是像祥林嫂一样招人烦的，老是这样不厌其烦的人，就是祥林嫂式的人物。
另外，我们生活中封建礼教和封建迷信也并没有绝迹，一些封建残余依然存在，所以我们也有必要用祥林嫂这个形象给人们敲响警钟，避免更多的人受到封建思想的荼毒。
总之，祥林嫂这个形象已经成为经典，有着很高的文学价值和社会价值，而且直到今天，依然有其现实意义，所以，祥林嫂的形象不容更改。
希望我的回答能够对你有所帮助。
眉画张敞
祥林嫂代表的是一种没有主见，随波逐流，被动地被命运的洪流随意安排的形象。同样适用于现代。
