古代有兩個因“懸”出名的太守，一個是“懸榻太守”陳蕃，一個是“懸魚太守”羊續，兩個懸字恰恰高屋建瓴，道出了用人和為政之要。
東漢桓帝時期，陳蕃任豫章太守，到任後遍訪賢能，當他聽說徐孺子滿腹經綸且品德高尚後，十分欽佩，親自前去拜訪，並誠懇地請他到郡府為官。而徐孺子志不在此，重在教書育人，便婉言謝絕了陳太守的好意。對此，陳蕃並不勉強，常常派人送去衣物用度，還邀請徐孺子到郡府論學獻計，秉燭長談，並特意準備了一張臥榻，專供徐孺子使用。徐孺子一走，陳蕃就把臥榻懸掛起來，直到徐孺子再來，才又放下。後來陳蕃到朝廷當了尚書、太傅，又極力上書推薦徐孺子。陳蕃懸榻因此成了傳頌千古的愛才惜才重用人才的典故，《滕王閣序》一句“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”至今令人蕩氣迴腸。
這不是一張普通的休憩之榻，而是一面高懸的求賢若渴、招賢納士的鏡子。當今時代，國際競爭日趨激烈，世界新科技革命蓬勃發展，其較量和競爭說到底是頭腦的較量、人才的競爭，唯其重才、愛才、惜才方能事業有成，《群書治要》貫穿其中的一條主線就是用人之要。“用一賢人則群賢畢至”，必然眾望所歸，事業興旺。
“懸魚太守”羊續也是東漢人，他那讓人感喟的一懸，懸出了風清氣正。
《後漢書·羊續傳》記載，南陽太守羊續有個下屬見太守大人生活十分清苦，就給他送了條當地的鮮魚，讓羊續改善伙食。羊續不便當面謝絕好意，無奈地“收下”。不久，這位下屬想再送一條鮮魚加深“感情”。不料，羊續卻將他叫到後堂，指著早已風乾的那條“鮮魚”，誠懇地說：“你前幾日送的鮮魚還懸掛在那裡。”下屬自覺羞愧難當，從此不再送魚。羊續懸魚目的有二：一是警示自己不能收魚，二是告誡別人不能送魚。此後，南陽郡百姓無不盛讚這位“懸魚太守”。明朝名臣于謙賦詩稱讚：“剩喜門庭無賀客，絕勝廚內有懸魚。清風一枕南窗下，閒閱床頭幾卷書。”
羊續的清是真清。在南陽任太守多年沒有回家。家鄉遭災，妻兒逃難到南陽投奔他。羊續帶著妻兒來到自己的居室。妻兒看到，羊續的整個家當不過是一身麻布衣服和幾升口糧、一把食鹽而已。羊續無奈地說：“我並非薄情寡義之人，但只有這點東西，拿什麼來養活你們母子？”妻兒只好又到別處逃難去了。
漢靈帝中平六年（189年），朝廷準備任命羊續為三公之尊的太尉。按照當時慣例，所有升官的人，都要向宦官送上千萬的禮錢。羊續卻讓前來宣旨的宦官坐在破舊的單席上，撩起自己身上已經破得掉絮的舊棉袍說：“我的全部家當，不過這件棉袍！”這個宦官掃興而去，羊續因此未能位晉三公。不久年僅四十八歲的羊續英年早逝，遺言要求薄葬，不接受朝廷賜贈。按當時習慣，二千石級別的高官去世，朝廷要贈一百萬錢的喪葬費。然而，羊續的府丞焦儉嚴格遵照遺囑，未取一文錢。
羊續懸魚苦了自個，卻為後世樹立起了一個道德標杆，後代懸瓜、懸絲皆望其項背，同樣懸出了為政清廉。《北齊書·蘇瓊列傳》記載，南清河太守蘇瓊上任伊始，已卸任的樂陵太守趙穎抱著兩個新瓜送上門來。蘇瓊先是不肯收，趙穎再三堅持，蘇瓊只好收下，卻將兩個新瓜置於議事廳門樑上不吃。後來又有不少前來送禮的人，走到門前，一看趙穎送的兩個瓜還在那，便打消了再送禮的念頭。
送禮收禮真的是私下授受不親，既傷道德又壞風氣，古人公孫儀宰相對此說的特實在。他愛吃魚，官民爭相買魚送到他府上，公孫儀卻從不接受。府上的人感到不解，問道：“您喜歡吃魚，卻為何不接受別人送來的魚呢？”公孫儀回答說：“正因為我愛吃魚，所以才不接受別人送的魚。如果我收了他們送的魚，就會遷就他們，可能因此而徇私枉法，我的國相之職也會被罷免，到那時，我再想吃魚，人們也不會再送給我。如果我不收他們送的魚，國相之位就不會動搖，即使靠我自己的官俸，也能保障我有足夠的魚吃。”瞧，於公於私他都說到點子上了。
兩個“懸”太守都是東漢人，都擺明了一個態度 ，說出了一個理兒，就是為政和用人都要因勢利導順勢而為。“懸榻”拉近了距離，讓心與心零距離，道出了用人之要，其核心是一個重字，重視人才重用人才，方能士為知己者死，將士人人用命偉業立成；“懸魚”拉開了距離，讓公與私界限分明，道出了為政之要，說白了就是一個清字，唯其清才能舍小利顧大義順民心，就像總理在今年兩會答記者問說的那樣！
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