原文:
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家、政治家。古文運動的倡導者，後被推為唐宋八大家之首，有“百代文宗”“文章鉅公”之稱。著有《韓昌黎》集。
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文,屬論說文體, 文學體裁 論說文 論說文是直接說明事理、闡發見解、宣示主張的文章。
創作背景:
《馬說》寫於貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得重用，曾經三次上書宰相請求，表達自己的志向，見解和主張，都是三番五次推諉，待命一月有餘，仍然得不到重用，由於幾次登門拜訪無果，便辭去了官職。儘管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱郁不得志。
韓愈寫這篇文章，是不得志，憤懣不平的情況下，以物喻人，因為在當時統治階級當權下，不能太直接諷刺他們，太直接他的文章也不會給發表，所以他這個馬說，在當時也就叫有議論陳述事實的雜文，要說明的問題是啊當時統治者的黑暗，有才能的人不能得到重用，都是利慾薰心，趨炎附勢之人，幾次被貶，自己的主張和見解不被重視，後來乾脆辭去了官職。
對於朝廷來說，就是騎驢找驢，騎馬找馬的笑話，因為沒有遇到慧眼識珠的伯樂，再有本事沒有人提拔重用，也只能無所事事，有報國之心也無濟於事，他不甘心自己的命運，所以才寫了這篇文章。
傳說天上管理馬的官員叫伯樂，在春秋時期，有一個叫孫陽的人，善識馬匹，對於研究馬非常出色，是不是千里馬，還是劣馬，他都能識別出來，後來人們忘記了他的名字，其實也不是忘記了他的名字，還是叫伯樂更響亮，乾脆叫他伯樂，後受楚王之託，到處買馬，他說千里馬少有。從此千里馬和伯樂的故事就從這裡傳開了。
你看這篇文章，說的是千里馬常有，而伯樂不常有，說明當時統治階級的黑暗，也就是說什麼樣的人幹什麼活，要物盡其才，量才使用，三國曹操不是有《唯才是舉》三次頒佈命令，像那個徐庶進曹營，一言不發，關羽心在曹營心在漢，都是曹操想盡一切辦法留住他們，因為有人才才能夠治理國家，才能打天下，才能穩做天下，三國時代曹操就懂得這個道理，不愧被稱為，文學家，政治家，軍事家，雖然被稱為奸雄，但在那個時代有一定歷史侷限性，他的雄才大略還是讓人讚歎的。
他的這篇文章之所以流傳到今天，是因為他在當時文學創作方面的成就，自己他的文學地位來奠定基礎的，我們說功過是非自有後人評說，他的思想無疑在當時是進步的，痛斥統治階級的黑暗，切中時弊，為推動歷史文化的發展做出了貢獻，符合了廣大人民的利益。所以他的著作能夠流傳。
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