近日，小留學生的歸國問題牽動著每個人的神經。作為媽媽，我希望每個孩子都能得到妥善的照顧，他們都是無辜的，都只是父母的期望，帶來的成長的傷痛。而在抗疫的前期，許多的華僑和留學生為祖國的抗疫物資奔波受累，沒有海外華僑的幫助，就沒有抗議攻堅戰的短時間內勝利。
可是，有一些留學生在疫情最嚴重的時刻，鼓動人們逃離武漢，不管什麼仁義道德，還挑撥醫護人員臨陣逃脫，說自己不想回國，沒有什麼大局為重。即使最後迫於輿論壓力道歉，也是敷衍了事，還認為冷處理三天就好了。
看到這尖酸刻薄的言論，我真想不到居然是從一個土生土長的中國人嘴裡說出來。國外固然推崇個人主義大於集體主義，推崇自由與開放，但是過於強調自由，順著孩子的個性發展，就會養成“只要我喜歡，就沒什麼大不了”的無法無天，就會在社交關係和生活中出現無法避免的缺失。
推崇自由，嚮往開放的教育方式固然是沒有錯的，但自由是有規則的自由，是以不妨礙別人自由為前提的自由，是不傷害別人為前提的自由，而不是如同徐可馨這樣的留學生枉顧別人的感受肆意辱罵祖國。
不知道此時她的父母，有沒有因為自己教養出來的孩子而感到後悔和自責？
在推崇“愛與自由”的新教育背景下，我們想給孩子自由的環境去探索，自由的教育環境發展孩子的個性，讓他們不在應試教育的背景下失去自己的個性和特長，但是不是讓我們父母放任自由，泯滅孩子的良知和人性，恣意而為，把自己的自由建立在別人的傷痛之上。
信任不等於放任，自由不等於自私！
一、信任不等於放任
我們希望孩子能在自由的教育環境下發展自己的個性，順著自己的興趣成為一個有用的人才，但是不是放任孩子不管。
我們相信孩子天生有同理心，有利他行為的，但是沒有父母的言傳身教，沒有父母的監督和管教，孩子的利他行為是會喪失的，就會在充滿誘惑的世界中迷失自我，走向懸崖。
盧琴老師在《把孩子培養成財富》書中講道：一個孩子從小缺鈣，就會長成羅圈腿；從小缺少愛心，將來無情無義；從小缺少精神文化的滋國人都是養，將來不能把握自己的命運。
孩子的個性發展，不是天生的，但是從生活的點點滴滴形成的。網絡上的信息，報紙上的錯誤信息，影視劇中的毒瘤，都會侵蝕著孩子的心靈的健康，讓他們在無意之間形成錯誤的觀念，還覺得自己是上帝，自己是有理的。
如同徐可馨覺得自己的今天只得益於自己的父母的錢和人脈，蘇州的資源，而與其他人無關。如果不是從小父母這樣教養和放任，她也許不會有今天的肆無忌憚地詆譭自己的國家。
一個孩子只有先自尊自愛，才會得到別人的愛和敬重。連生養的祖國都沒有感恩心的人，怎麼會贏得別人的敬重呢？
信任不等於放任，對孩子信任不是說對孩子撒手不管，任其成長，還需要父母的修剪和引導。“養不教父之過”，為人父母最重要的是做孩子的陪伴者和監督者，隨時糾正孩子的錯誤觀念，孩子才會成才，成人。
二、自由不等於自私
在蒙特梭利教室中，推崇給孩子自由，讓其自由發展自己的個性，但是他們也有三個前提條件：不傷害別人，不傷害環境，不傷害自己。
自由是相對的，是有限度的自由；毫無節制的自由是放縱，是野蠻。
啟蒙思想家孟德斯鳩曾經說過：自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。
當今的社會，我們的物質條件越來越好，成長的環境也越來越好，也從過去的壓抑的皇權思想和奴役思想中解放我們心靈的空間。但是有一些孩子錯誤以為心靈空間的自由就是枉顧別人的生命，如同徐可馨鼓吹醫護人員逃離武漢，不要搶救病患，把自由當成自私隨意地渲染，卻還在為自己是留學生而沾沾自喜。
我們提倡心靈的自由是以不妨礙別人自由為前提，不枉顧別人的生命為前提，是以尊重別人的選擇為前提。你可以選擇自私、卑劣地活著，別人可以選擇高尚、利他地活著。
養育孩子，給孩子成長的自由，不是不管不顧地自由和放任，而是有限度的自由和及時地管教。不經過修剪的樹苗終會長歪，不經過管教的孩子終將傷害他人。
寫在最後
洪蘭教授曾經講過：好孩子都是教出來，不是說出來的。要教好孩子，父母除了要做好孩子的好榜樣，還要隨時糾正孩子的錯誤觀念，更要懂得：信任不等於放任，自由不等於自私，自信不等於自負。
我們常常會意識到環境的惡劣會侵害我們的健康，但有多少父母能意識到心靈的塵暴會傷害無數的孩子的精神世界，讓他們生鏽、刻薄，威脅無數個幸福的家庭。
愛孩子，除了給他們豐富的物質條件外，還需要給他們精神文化的滋養，讓他們在物慾橫流的社會中不沉迷、不墮落，不走向懸崖。
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