不二蒙教
这个问题问得很好哦，说明你本身不是人云亦云的人，是有足够独立思考能力的。而对于个体而言，他的个体性和唯一性，也正在于独立的思考。
独立思考能力的强弱，是基于个体的认知水平的。认知越能突破成规、界限、偏见的人，越能看清一些事物的本质。
这个问题的处理，其实也是一次认知的大考验。我们初步分析一下这个问题：
第一点：去其糟粕的问题。
一种特定时代，特定环境，特定生产力条件下的形成的文化，有其历史的必然，或者是为某种政治形态服务的特殊产物。
也就是说，这些时代文化，我们都需要历史地去看待，而不是以现在的审美或功利的标准去衡量它们。
这种有距离的审美，在消除时代隔膜的可能性之下，你需要的是，尽可能融入进去，感受一时一代的特有文化。丰富自己，在客观认知的基础上，再进行分辨，而不是以现有眼光去抛弃。
第二点：取其精华的问题。
为什么要取其精华？无外乎是传承和适用。
但是，你凭什么判定这些就是精华呢？或者你现在是精华，那再过百年呢？所以，发展的眼光看问题，我们是坚决不能一棍子打死某些东西，也不能一揽子就说这些东西要传承千秋万世。无论哪种行为，都是短视而功利的。
去其糟粕，取其精华。正确地做法，应该是：
第一，不能割裂文化的整体性。要不然，咱老祖宗的文化史就七零八落了。这也会造成咱们民族记忆的断层。
第二，要取其精华，就必须精通其所有的糟粕，不知糟粕，何来精华呢？
第三，即使用其精华，也只能阶段性解读和应用，要随时随刻进行反思。要不然，你所谓的精华，若干年后，也将被鄙弃为糟粕。
总言之，世间没有一层不变的，只有你足够的认知水平，才能站到一个相对合理的地方，来相对合理的评价和借用我们的文化。
与诸君共论。
图腾读书
社会文化应该多样性！有些文化尽管我们不喜欢，认为其糟粕，它也是存在的！对于这种文化，我们不宣扬，它只要不违反法律，应该允许。
聚星小院
不是，那是文化精粹
停经名家
我个人为，国学文化所包含的东西存在，都是有道理的。不过是在不同时期，看到的结果不一样而已。当你遇到了就有用。中国几千年来老祖宗流传下来的东西都是瑰宝。不能随意丢弃。在很多方面老祖宗的智慧是远超现在的。赵州桥来说，1400年了还在使用。谁敢定国学文化有糟粕。在现在看来有些东西，国学里面的不好的东西是在特殊时期产物。只是不适合现在这个时期，并不是糟粕。
王微通
其实，你这个问题根本就不用深入业务领域，咱们用最基本的辩证法就能回答——事物皆有两面性，世事皆不出外。国学文化当然会也是如此，精华糟粕并存，就看你如何理解。
大劦说国学
对于所谓的“文化糟粕”，应该采取“不扬不弃”的态度，要保持其完整性。人为的“断章取义”是不可取的，更不能鼓励别人点燃蜡烛的同时，你却蒙上了人家的双眼。
金涛书法
“精华”与“糟粕”不能简单机械地划分，而应以我们现在的生存和发展为标准，因人、因时、因地而异。
尸温余凉
我个人为，国学文化所包含的东西存在，都是有道理的。不过是在不同时期，看到的结果不一样而已。当你遇到了就有用。中国几千年来老祖宗流传下来的东西都是瑰宝。不能随意丢弃。在很多方面老祖宗的智慧是远超现在的。赵州桥来说，1400年了还在使用。谁敢定国学文化有糟粕。在现在看来有些东西，国学里面的不好的东西是在特殊时期产物。只是不适合现在这个时期，并不是糟粕。
刘敦杰
这是现代人自大的表现，其实愚蠢至极。
孔子：路宽不如心宽，命好不如心好！
粤品粤德
文化在不同的时代有不同的理解。社会风气、价值取向都会影响一个时代对文化的解读方式。
封建时期的国学文化要流传到后世，必然要符合当时统治阶层的思想，那么放在当代，必然就有些思想和主张是不适合现代社会的，也就是所谓的糟粕。
还有一些社会文学，各个时代得社会风气和价值取向不同，民众的道德观念也在发生变化，有一些在当时可能并不算离经叛道得思想，放在现在，那便是大逆不道。我们也将这些称为糟粕。
所以，国学文化中的糟粕算不算真的糟粕，那就是见仁见智的事情了。
