評古論今，要說中國曆代皇帝哪一撥最有個性，那就只能首推大明朝 的皇帝團隊了，起初兩位打江山的是累死的，然後就是好吃胖死的，鬥蛐蛐玩鳥的，被人俘虜活成敵人偶像的，有戀媽情結的，單戀一枝花的，好色好鬥的，煉丹嗑藥的，喜好木匠活的等等。
不過，皇帝的兄弟子侄們卻有一位堪稱才華橫溢的音律家，為明代的帝王將相們增光添彩了，不過他的經歷是為一段傳奇佳話。
如果你穿越了，還生在皇家，你會選擇怎樣的生活？不少人會說，這件事想都不會去想，根本不可能。也就是說概率之低遠遠超越彩票中大獎。那皇家的人又會是什麼樣的生活，就當夢話了，我是皇家家屬，那一定是位高權重，前呼後擁，錦衣玉食......想想夢就醒了。
如果歷史上，有這樣一位人物，主動請辭王位，那肯定是瘋了，當然了，這件事還是發生在明朝，人物是鄭王朱載堉。據說朱載堉一次請辭不過癮，請了七次，從隆慶時期請辭到萬曆時期，萬曆號稱“神宗”，朱載堉也是神人，兩個神一樣的人物自然是互相理解，就這樣，朱載堉從皇族變成了普通平民。
高手在民間，朱載堉即使保持爵位時，也是在民間過著普通的生活。父親朱厚烷也是神人，放著封地的土皇帝生活不過，非跟嘉靖帝較勁，人家喜歡道教，大興道場，不礙自己事，別人都捧著來，朱厚烷則上書勸諫，意思就是，你要相信科學，崇信道德，少興土木，利國利民。我要是嘉靖帝肯定也不幹，你這不是吃不著葡萄說葡萄酸嗎？
於是，鄭王朱厚烷被罰守陵實為囚禁，長達19年之久。
老子出事，兒子自然不能獨善其身，可是沒那麼大能耐救父親，那就跟父親甘苦與共，不住豪宅，自己挖個土房子，也住了19年。錦衣玉食的生活能夠給予思想上的安逸，卻不能給予精神上的富有。朱載堉繼承了父親的文化基因，能書善文，尤其精通音律。
歐洲文藝復興時期與明朝同期，藝術、哲學、音樂、科技等領域得到了長足的進步。而中國在皇權至上的思想下，啥也沒發展起來，因為當時的社會認為四書五經才是主流，音樂藝術那是末流，士大夫一類是不削一顧的。
而朱載堉在音樂藝術道路上卻是一路狂歌，以土屋為自己的世界，日夜推舉演算，苦苦研究音律算法，成為當今宅男的開山鼻祖。
朱載堉的偉大成就，在生前是沒有得到足夠重視的，因為當時不流行。而在後世，朱載堉卻成為了國內外舉世矚目的偉大科學家，享譽至今，並被中外學者尊稱為“東方文藝復興式的聖人。”
可見朱載堉是有多麼的孤單寂寞冷，但是偉大的科學家都擁有著常人無法理解的思維和行事習慣，在朱載堉的腦子裡，滿滿的音律名詞：正黃鐘、倍應鐘、倍無射等等，諸位看官還沒有看到複雜的公式，早就已經精神崩潰。
這與封建社會滿嘴的之乎者也，完全是兩個頻道。朱載堉最大的發明，被稱為“十二平均律”，被記述在《樂律全書》中，這麼專業的書籍，和這麼專業的發明，就是現代人也很少能夠懂得明白，可見朱載堉的世界是多麼的清奇。
在上層社會里，朱載堉是異於常人的存在，別人研究的學問是治國安邦，少有人會關注這位失勢的王子。而在民間，朱載堉卻給百姓們平淡無味的生活增添了豐富多彩的樂趣。
朱載堉辭去爵位後，隨即到九峰山的一個小村莊裡（今河南省內），過著質樸而平靜的生活。平常走街串戶，跟戲班子，雜耍賣藝之人交往，也沒有人會認出來。慢慢的就跟戲班的熟絡起來，每逢戲班有婚喪嫁娶上戲表演時，朱載堉都會去湊熱鬧，也跟著吹拉彈唱起來，一來二去也就成為他們的一員了。
戲班子在一次同村人娶媳婦的路上，跟一戶員外的娶親樂隊正面對上，這次上演了一出民間鬥戲的好場面，員外的樂隊自然陣容豪華，衣著光鮮，樂器也自然字正腔圓。很快就要把朱載堉所在的戲班子打壓下去。
朱載堉見此情景，拿出自己的絕活，用婉轉動聽的音律，吸引了在場的所有人，隨後，有城裡的人認出了竟是“鄭王”，村裡的百姓們才知道，原來王家千歲一直跟自己活在一處，好生興奮。
朱載堉的偉大成就無需多述，生於皇家而不逐流，隨心所欲追求自己的愛好和理想，這在當世也是灑脫到極致。世間少了一個王子，卻多了一個集大成的科學家音律家，讓中國文化在世界近代文明中不至於那麼暗淡。我們必須為朱載堉的神奇一生點贊。
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