人們為什麼會渴望思想的自由？問答頭條網

2020-04-01 13:24:07 佚名

閆孫

正常人其實並不渴望思想自由，只是要求表達自由，就是自由地把你的想法說給別人聽。人再受控制也只能被控制住身體，而控制不了思想，你只是迫於壓力或需要，不願真實表露你的思想而已。不過人若主動放棄自己的思想而接受別人的思想也是可能的，因為向別人推銷思想可獲得巨大的利益，幹這事已成了產業，手段之高明防不勝防，讓你不知不覺換了頭腦也不費啥事，那些已被洗腦的人，一旦有點察覺，就會本能地渴望思想自由，你想都到了渴望的程度，這思想得禁錮成啥樣了，所以說好奇害死貓，雞湯不能喝，你的思想本來就是自由的，千萬別到處訪仙求道，弄得一身鬼氣，失去了自我

午夜陽光3226

人的思想，從來都是自由的，不自由的是人身和行動。因為思想長在你的腦袋之中，你想上天入地，專神弄鬼都是你的自由，僅是想想而已，又不說出去，你想什麼？只有鬼知道。

但是人身自由和行動自由就困難了。比如，行動自由，涉及的東西很多，如言論自由，出版自由，人身自由，遷移自由，姻緣自由等等內容。一個人思考什麼？社會管不了你，但只要說出來就變成了行動，做出來更是行動，社會就會管束你，讓你不自由。

單一個人身自由問題就涉及整個人類歷史發展。人類社會的發展是一個從人身自由再到不自由，再到自由的過程。原始社會是公有制社會，人們沒有私有財產，大家吃大鍋飯，但人是自由的。到了奴隸社會，人類進入私有制社會，出現奴隸主和奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，沒有人身自由權，奴隸主可以任意買賣，甚至於殺害。到了封建社會人身獲得了自由，但是封建社會實行森嚴的等級制度，存在事實上的不平等和不自由。到了資本主義社會以後，人們基本上實現了人身自由，言論自由，出版自由，遷移自由。

但是這些自由都是相對的。人類社會沒有絕對自由，只有相對自由，自由總是被限制在一定的範圍之內。

飛飛貓說話

渴望思想自由與渴望人生自由一樣本質上是人類天性，沒人可忍受被奴役被欺騙。然而人類又很不幸，有限的財富一定被強者把持。農耕文明時期的中國，被強者佔有的主要生產資料是土地，土地是農耕文明的根，是一切生產關係的根，勞動者依附土地而成為強者的剝削對象，沒有人可以逃離土地的禁錮，而強者也想世世代代永遠佔有勞動者創造的財富，中國以皇帝為核心的統治階級在漢武帝時代成功引進吸收了儒家治世策略，為強者永遠為強者樹立了榜樣，這在資本主義到來之前是行之有效的併成功推行了兩千年。然人性沒有甘心被奴役的，儒家以‘禮’規範人們的行為和認識，當人們在‘禮’的規範下思想漸漸愚化，強者建立的等級社會就能穩定。可是人不會永遠愚昧，當科學與民主伴著資本主義到來時，人們必然反抗愚化，渴望自由的天性必然衝破‘禮’的束縛及強者的奴役，追求平等和真理。

老陳閒畫

其實人們一直追求的自由就是思想自由，並非其他生活方面的自由。思想自由不僅僅是思維的開放，也是應該有著言論的自由。這種自由嚴格說來是文化發展的需要，沒有思想與言論的自由就不可能出現火花的碰撞，也就自然無法實現集思廣益，並無法使包容心得到發揮而產生新的思維、新的思想，自然也就無法產生新的文化。新文化的誕生出現了瓶頸，就會導致民族精神的缺乏，也就造成人們所謂的文明舉止的喪失。

由於中華民族長時間處於封建與半封建的集權體制統治下，人們也是較長時間處於其代表文化的教育下，已經在各自的思想上出現了麻木的狀態，即使有一些思想獨立的人出現也會被大量皇權維護者抨擊成所謂的“瘋子”、“野心家”，就像漢朝末代的三國時期，曹操就被所謂“忠義”文化描寫成“梟雄”的代表人物。這不禁讓我們想起兒時閱讀過的寓言故事：“瘋泉”所說的那樣一種生活氛圍。這難道不能給人們一種啟示：利益固化的社會環境中，人們的心態固化或者說文化的固化已經達到了令人可怕的地步嗎？

誠然，在所有人類社會中，自由並非是一種絕對的，生活方式如此，思想也一樣，言論更是如此，它們無不受到各自的民族利益所限制。正所謂“有所為，有所不為；有能做的，有不能做的；有能說而不能做，有能做卻不能說”。但是，一個民族如失去了這種有限的思想獨立，言論自由的話，勢必使這個民族的文化發展、精神的確立以及文明的形成受到極大的阻力。因為失去思想、文化與言論的獨立與自由，即使科技再發達，經濟實力再強大，沒有精神與文明等軟環境的充實，終究不是真正的發達與強大。這是一個民族的真正強大的必備條件，缺一不可。今天的“暴發戶”之說，就是建立在物質基礎的硬實力強大，而沒有精神文明的軟環境也強大的基礎上所給出的描述。

如此說來，給人們予一定的思想獨立，言論自由，不但是給人予包容兼蓄的作用，而且是對這個民族的文化發展與文明形成是有利的。因為它是新時期的社會發展的需要，也是一個民族強大的必經之路。

上坪農夫

人區別於動物的最大特點就是有思想。人類進化而成為社會性的人關鍵就是人能思考學習創造勞動交流，總結經驗吸取教訓，戰勝困難取得進步。這一切都離不開思想。每個人由於遺傳基因不同，主要是後天養育環境和經歷不同，都有個人相對獨立的思想，只有不同思想相互交流甚至爭執才能產生新的思想和共同的理想。思想自由是思想發生碰撞取得共識的唯一保證。任何法律法規只能禁止某種反人類共識的思想，不能禁止人民創造性勞動和科學技術不斷創新及生活多樣化的思想。對於錯誤思想只要不是反人類反國家反公共紀律的思想，都可以寬容允許討論爭辯，而不必加以禁止以便得出真正正確的思想共識。而人的正確思想只有從實踐中來，從人民的根本利益出發而來。不是某些人胡思亂想或照本宣科而來。

秦浚川

自由是個偽命題。科學證據：我們或許真的沒有自由意志

人類到底有沒有自由意志這個問題我們已經討論了上千年了，包括去年煎蛋上的《八大未解哲學問題》中也有“我們有自由意志嗎”這個問題。近幾年對於這個形而上學的根本性問題的討論也仍然沒有停止，電影《雲圖》中都可以看到對自由意志，因果關係和決定論的探討。不過，在研究這個問題的人群中，神經系統科學家所佔的比重越來越大，這不光只是一個哲學問題了，它也是科學問題，是關於人類如何感知世界的問題，是我們從怎樣的規模和層面看待世界和宇宙和“更大的世界”的問題。每一個哲學流派都有不同的世界觀，宇宙觀和視角，你也可以說，宇宙只是一場幻影秀，所謂的自由意志，甚至可能連因果鏈，輸入與輸出結果都沒有關係——它可以是完全形而上的。

下面是 iO9 上，關於神經系統科學家版本的“為什麼我們或許真的沒有自由意志”。

的確，從歷史的角度看，哲學家在這個問題上很有發言權。正是他們的思考導致宇宙決定論（Determinism）的產生。決定論認為人類的認知，舉止，決定和一切行動都是因為先前的事兒引起的，這個因果鏈從原始宇宙時期就存在著，並且從未間斷髮生，所以在這個因果的宇宙中，自由意志是不可能的。所以，以時間為線索，則所有的事件都可以被預知，因為它們只是眾多選項中的一個；非決定論（Indeterminism）作為與決定論對立的觀點，認為人所作出的選擇在不同情況下不盡相同，就像昆蟲對刺激的反應一樣是不經思考而隨機的，雖然很多百科詞條認為非決定論是對自由意志的絕對肯定，不過如果是非決定論的，即隨機而沒有模式可循的，那麼自由意志的定義也會改變；剩下的也就是妥協的產物，自由主義（Liberalism）和相容論（Compatibilism）了，它們認為自由意志是存在的，而決定論和自由意志在宇宙中相容，即“弱決定論”。

上面幾條就是目前關於這個問題在哲學上的幾大論點，不過對於哲學無感的人來說，自由意志的執行過程和大腦不無關係，所以要解決這個問題，我們也需要一些實實在在的科學證據——比如那些可行可試驗。早期的一些大腦實驗顯示（煎蛋的文章中也提到過），“人早在自己大腦意識到之前就已經做好了決定”——有時候這一點十分明顯。這個結論的出現讓很多科學家和哲學家都感到很憂慮——我們甚至得不到對自己大腦的完全控制。同時，不是每個人都被這個實驗說服了。要證明自由意志只是幻影，還有更多的科學實驗要做。準備電位（Bereitschaftspotential/BP）早在上世紀60年代，神經學家就意識到在大腦中存在著一些奇怪的現象。德國科學家 Hans Helmut Kornhuber 和 Luder Deecke 發現了一個現象，他們將該現象命名為“準備電位”，英文是“readiness potential”。這個現象就是，大腦會先於我們的意識進入一種特殊的狀態。這個發現開創了一個全新的研究領域。 [-] 在要求實驗對象移動他們的手指（自發□□）後，Kornhuber 和 Deecke 的腦電圖（EEG）掃描顯示，在運動皮質區有緩慢的負電勢勢移，而勢移的發生早於實驗對象的身體移動。根據這個現象，他們不得不得出結論，潛意識決定了移動手指的行為——這完全就在他們的意料之外，也是違背常理的。

不消說，他們的發現另科學界很不安。自弗洛伊德的時代起，很多認知科學家，醫學家就接受了人類在做決定時體現出的“命運決定性”（"deterministic"），只不過他們對這個理論並不十分重視，甚至在做研究的時候會有意忽略它。

上世紀80年代，一個叫 Benjamin Libet 的科學家做了一些後續的實驗，更加鞏固了 Kornhuber 和Deecke 的工作成果。他採用的是相似的“動手指”實驗，只不過在實驗中加入了時間的觀測。後來他所得到的數據是，人腦的準備電位比人類的意識還要快0.35秒。根據這些數據和現象，Benjamin Libet 總結出人類沒有自由意志。我們所認為的自由意志，或許只是一種類似“否決權”的存在，即我們並沒有能力決定開始某個行為，只是在它被實施之前，大腦能夠提出否定的意見，在最後一步決定行為是否能夠有效。現代檢測手段顯示相同結果新近的神經科學家運用了更多的先進技術來研究這一現象，其中包括使用功能磁共振（fMRI）和植入式電極，不過加上了這些最新的科技之後，準備電位（BP 現象）凸顯得更加明顯了。

[-] 舉個例子，一項2008年由 John-Dylan Haynes 帶頭進行的研究結果與 Libet 在實驗中所收集到的數據和得出的結論很類似。在讓參與者進入磁共振掃貓儀後， Haynes 告訴參與者們在閒暇時用左手食指或右手食指按下一個按鈕，不過他們必須要記住自己按按鈕的具體時間點和按了按鈕之後屏幕上所顯示的一個數字。實驗結果相當驚人。Haynes 的數據顯示，BP 比參與者的自覺意識（conscious awareness）快了整整一秒——而在其它幾次相同的實驗中，這個時間差甚至達到過10秒。隨著自己研究報告的發表，他告訴《自然》的記者：我們的第一反應就是'得去檢查下這個數字是不是出錯了。'在這個研究中，我們做了很多合理性檢查（sanity checks），比其它任何實驗都要多。他說，所謂的“認知延遲”，可能是由大腦中一個更加高級的控制區網絡造成的，它在做決定和判斷進入自覺意識之前就已經提前做好了準備。基本上，大腦的這一部分會在無自覺意識的狀態下提前進入準備狀態，一旦某種特定組合的情況或條件出現，並滿足大腦中的一種“備案”，就會傳達給意識，隨後行為被實施。在另一個研究中，神經學學者 Itzhak Fried 暫時拋開了功能磁共振儀，希望能更直接地“挖掘大腦深處”。最後，他在參與者的大腦中植入電極，用於記錄單個神經元的狀態——這種操作能夠為他提供精確到驚人的數據，具象化大腦作出決定的整個過程。他的實驗顯示，在實驗者有意識地作出決定按下按鈕之前1.5秒鐘，神經元就已經做出了反應。在700微秒的時間內，Fried 和他的同事們根據大腦中神經元的信號對實驗者即將作出的決定作出了預測，準確率達到80%。一些特定情況下，這個數字甚至還能上升到90%。各種實驗，得出的都是類似的結果。

Fried 推測，當由大腦內部產生的神經元交合的信號發射速度變化，並且上升到一個臨界點時，人類的“決斷力”就產生了——即是說，內側額葉皮層（medial frontal cortex）能在一個人意識到之前就做好決定。 “在某個時間，這些被預先決定好的事會被‘准許’進入到意識層，”他告訴《自然》。而在林一個由 Stefan Bode 帶頭的實驗中，他詳細精確的功能磁共振實驗顯示，在決定最終到達人的意識層中的前幾秒鐘，他們就能根據大腦中的信號來“破譯”和預測所謂的自由意志。

簡單點說，科學家通過實驗發現，人的行為與大腦活動的關係是這樣，完成決定，發出指令，準備決定。決定完成以後，發出執行決定的指令，然後才準備決定。我們認為的自由意志，或許只是一種類似“否決權”的存在。也就是說，人只有諸惡莫作的自由，沒有眾善奉行的自由。這個實驗結果正好與哲學家康德對於自由的定義一致。康德說，自由不是你想幹什麼就幹什麼,而是你想不幹什麼就不幹什麼”？

老子天下倒數第一

思想從來都是自由的，但同時也沒有任何人的思想是自由的。

之所以說是自由的，是因為思想看不見，摸不著，愛咋想咋想，沒任何人可以不經語言交流指著你的腦袋說，想個鳥，是錯的。

但也沒有人的思想真是自由的，因為思想不是憑空自己產生的，它受限於你所看，所聽，所讀，所受。譬如你老是聽到張三股票賺了錢，李四又賺了錢，你的世界圖景可能構造了一個人人在股市都賺錢的幻像，這促使你採取行動投身進去。又如你在電視裡反覆看到一個拍得美侖美奐的廣告，你會下意識地對廣告的商品產生好感與信任，在超市裡的挑選中產生傾向性。又譬如某些人驚異於自然科學在過去100年取得的成就，認為人類社會也有公式可以套。有人遇到不幸從而認為整個社會都是黑暗的。有人看了幾齣好萊塢電影就認為美國是人間天堂……

思想不自由最高表現為你只相信你願意相信的，對任何不符合你預期的事實都厭惡並選擇忽略。當你對世界有如下判斷“所有烏鴉都是黑的”，那麼對你思想自由的考驗來自於你看到一隻白烏鴉的時侯。

守住對歸納邏輯最後一線懷疑，是避免墜入思維陷阱（不自由）的救命繩。

伯羅奔尼撒263

因為，如果將人的肉體與動物相比較，人，其實是很卑微的：人，沒有馬跑得快，沒有狗嗅覺靈，沒有牛力氣大，沒有猴擅攀爬，沒有鳥能展翅飛，沒有魚能翔海底……。但是，人能思想，能進行創造性的思維！思想，是人與動物的本質性的區別；思想，使人成為統馭萬物之靈長；思想，賦予了人絕對的尊嚴與光榮！

所以，作為一個人，如果沒有思想或不被允許有思想，還不如一頭牲畜。這是事實性敘述，真的不是在罵人。所以，笛卡爾的“我思故我在，我在故我思。”成為西方文藝復興時代所發出的人性甦醒的最強音！可以說，一個人，如果不能自由地思想，他的存在是沒有意義的，或者說，沒有人類學上的意義。不能自由地思想，是對人的最大的侮辱！

既然思想的能力系人性使然，是人與生俱來的權利，而思想又需要表達——不能或不被允許表達的思想不是思想，由是，便引申出了作為表達的符號——言論自由和出版自由的問題。當人類進入到高科技時代時，日新月異的新興科技有賴於創造性的思維，而創造性思維必定是來自於自由人個體天馬行空式的遐想，由是，又引出了另外一系列更為深刻、更為複雜的系統性問題。

今天，我們就處在這麼一個歷史性選擇的、攸關中國人未來命運的、非常關鍵的路口！

我心端直

因為痛恨買賣證書職稱。有人建議應取消中小學教師按職稱發工資，應按工齡、工作量發放，你怎麼看？

現在的教師職稱制度，已經嚴重影響了教育事業的發展，必須儘快改！

第一，現在職稱制度是靠編制來晉級，單位沒有編制，再優秀都白搭。

編制這個概念，是計劃經濟時代的產物，目前很多單位教師隊伍老齡化嚴重，高級教師都編制早就被佔領了，有的單位甚至近10年來沒有高級崗了，嚴重影響年輕教師的工作積極性，影響了年輕教師的發展，以及合法的工資收入。現在是年輕教師幹著高級的活，拿著中級或者初級職稱的工資。

第二，公務員已經開始實行職級制度，你幹職員多少年就可有享受副科待遇，教師不行啊，教師行業“孫”，沒有話語權，你幹20年的初級沒有崗位，你也只能唉聲嘆氣，沒有任何辦法，老教師退不了，就沒有崗位，按照現行鼓吹的延遲退休年齡的說法，幹30年也未必能夠有崗位。

第三，由於崗位緊張，滋生了諸多的不公平不合理事件發生。

教師職稱晉級，自然會有很多條條框框，但是，有些教師，為了獲得職稱，就會想方設法的去獲取這些資格，在獲取資格的過程中，有的出賣了靈魂，有的出賣了肉體，送禮行賄就不說了，醜態百出。這些現象，已經嚴重影響了教師的形象。導致現狀的主要因素的制度不合理。

第四，現有制度，不利於教師的團結。

為了爭取一個職稱名額，鬧的頭破血流的現象時有發生，寫匿名信的，打小報告的，公開叫板的，目前已經不是明爭暗鬥，競爭白熱化，目前想為了評職稱去當個班主任，上一堂公開課，都需要動很多心思。真正的優秀教師埋頭苦幹不懂門道，旁門左道的照常晉升職稱。甚至有的學校規定評定職稱，中層幹部加分，這些長期不在一線的幹部，只要動點心思，就比在一線的教師高出不少分。想想都累。

綜上所述，教師職稱制度應該儘快改革，維持現狀，會傷害教師的教學積極性，滋生腐敗，產生不合理，甚至會導致優質教育資源的流失，不利於教師成長，不利於教育發展！

目前很多國家就是按照職級來發工資的，2年考核合格，自動晉級，沒有嚴重失誤的，沒有犯重大錯誤的，應該獲得應有的收入。

至少，這也是最教師的尊重，對勞動付出的尊重。

教育是祖國的未來，牽扯到國家發展大計，這麼重要的一個行業，規章制度的不合理，會導致優質教育專家的改行，長期評不上職稱，改行做其他的去了，多年培養的教育專家，拿著初級的職稱，生活的壓力，支持不了長期的發展，房價的增長，更叫一線教師苦不堪言。不但是工資體系的改改，對這個特殊的群體，是不是應該優先配置廉租房，公房，穩定教師隊伍，促進教育事業的發展。