文昌神，亦稱為文昌帝君，原本是道教神仙，主管人間祿籍之神，是眾多學子的抱大腿對象。無論是國內中考、高考，還是國外雅思、託福，統統都管！
現發現，在青海藏族安多的部分藏區普遍信仰道教文昌神。在安多藏區，稱文昌神為“阿尼尤拉”。“阿尼”意為“爺爺”或“男祖父”，一般是對老年人的尊稱。“尤拉”意為地方保護神或地域守護神。藏語“尤拉”是藏族對地方保護神的總稱，而非某一神靈的名稱。在安多藏區，稱呼地方保護神時一般在其名稱前冠以“阿尼”，表示敬意。
一，從“尤拉”即地方神，當地藏族民眾視文昌神為地方保護神；
二，稱文昌神為“阿尼”（即祖父），體現了藏族民眾非常尊敬、崇拜他，視其為“阿尼”，在一定意義上是當作祖先的象徵來看待。
在藏區，有許多地方保護神（護法神），它以山神的形象出現在人們的視野中。在西藏，任何一座山峰都被認為有神靈居於其上。在藏區，關公以護法神、戰神和財神的形象，藏名“格薩爾傑布”。
地方保護神離藏族民眾的生產生活最近，與人們的日常生活息息相關。
據《蓮花生大師本生傳》記載，在藏傳佛教前弘期修建桑耶寺時，赤松德贊王邀請蓮花生大師前來吐蕃扶正壓邪、降妖除魔，以便為創建佛教道場，弘揚佛法鼎立相助。蓮花生大師一踏上雪域藏土，就遭到了以吐蕃十二丹瑪（女仙）為首的千千萬萬妖魔鬼怪的阻截，但都被蓮花生一一降伏。並在雅魯藏布江畔的海保日山上，召集了當時吐蕃境內的所有山神妖魔，命令“非人二十一居士，永寧地母十二尊，雪山崖苯之神鬼、食香、瓶腹鬼、龍王和夜叉、八大曜星、二十八星宿，各從山谷與河水中打撈搬出土石來”，遵照佛陀的十善法行事，協助赤松德贊創建佛寺。這些山神妖怪不敢違背，各個應允奉行，後被蓮花生收伏，成為佛教的護法神。
歷史上，文昌神既是儒釋道三教尊奉的大神，又是四川梓潼的地方保護神，其職能是一位文神。在安多藏區，藏族民眾稱他為“阿尼尤拉”，認為是黑文殊菩薩的化身，是安多藏族部分區域的地方保護神。
文昌帝君傳到安多藏區後，藏傳佛教高僧將其收編供奉為護法神，並在淨相中親見了護法神文昌帝，後撰寫了各種祈願文、酬補經和占卜書。目前蒐集了十幾種不同版本的祈願文。其中，比較著名的有以下幾篇：
１．《酬補祈供上神尤拉法》，作者五世達賴阿旺羅桑嘉措（1617-1682）。
２．《赤噶尤拉祭祀文》，作者嘉木樣二世晉美旺布（1728-1791），為拉卜楞寺寺主。
３．《祭祀、會供瑜珈厲神赤噶尤拉法·圓滿時之祥雲》、《禱祀、佑護佛法眾戰神之王—厲神尤拉·新圓滿時之祥雲》，作者阿嘉洛桑加央嘉措（1767-1816），為塔爾寺寺主。
４．《大神赤噶尤拉現觀懺悔、禮讚、敦請儀軌·如意至寶》，作者堪欽格敦嘉措（1679-1765），為隆務寺高僧。
５．《大神尤拉祭祀文》，作者色康巴洛桑丹增嘉措（1780-1848），是夏瓊寺高僧。
在安多藏區，每新建一座文昌廟，就要請藏傳佛教高僧為其開光加持。僧每日都念誦各種文昌供奉儀軌，還有占卜、降魔、增長財運等法事。
因為屢屢靈驗，所以在藏地人民心中有崇高的地位！因為靈，所以大家都信！咱老百姓就是這樣樸實。
在儀式方面，以安多藏區的貴德六月會最為典型。文昌迎神會也以六月會的面孔出現在藏族人的生活中。
在安多藏區，文昌神的形象大致可分為：藏式、漢藏合壁式和漢式，其中漢藏合壁式最為常見。漢藏合壁式文昌神的相貌基本未變，但身穿藏式袈裟、頭戴皮帽、手持藏傳佛教法器等。
關於文昌神的形象，在藏傳佛教大師的筆下是這樣描述的：金臉厲神尤拉，神情莊嚴，華麗而矜驕，兩手扶膝，上身著黃色披風和錦緞美衣，漢式裝扮，腳穿漢式黑鞋。座於金榻，姿態優美。意之化身厲神翰巴尤拉身姿白裡透紅，威嚴而憤怒，右手高舉閃火花的劍，左手握繩套和敵人的心臟；腰間掛裝滿箭的箭袋和豹皮弓袋；上身著黃色披風和錦緞神衣，腳穿漢式黑色粒皮鞋；騎瞬間轉三千世界的白騾飛翅，在其上空的白雲間，有父羅剎和母龍女的裝扮者，座於有蛇之水的坐墊；右邊是翰巴梓潼，左邊是翰巴拉果；前面是四位大臣；周圍是幹事十二日郎，侍從三十，屠夫一千，另無數化身圍繞。
文昌神的屬神魁星，藏語稱為翰巴梓潼。一身黑色或黑色，生有一面、三眼（有的是雙眼）、二手。他的右手高舉毛筆，左手呈於胸前，持一本長條經書。面孔呈怒相，眼睛大而圓，張著大嘴，獠牙齜露，頭髮直立，呈紅色，有骷髏頭冠。兩耳佩帶大耳環，戴有白色或黃色項鍊。胸前掛一塊銅製的胸鏡，胸鏡的中央寫有“宏”字。右腳踩一隻鰲頭，左腿朝後翹起。而道教的魁星右手高舉硃筆，左手執“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝後翹起。魁星赤發怒目，面部兇惡猙獰，青面獠牙，上身著紅色短披，胸前挽結，下體著紅色短褲，胸、腹、腿裸露，肌筋暴脹。藍色風帶從頭頂飛繞腳下，大鰲尾部有騰起的海浪和五色祥雲，右膝蓋上為方孔金錢。
貴德文昌宮是安多藏區規模最大、時間最早的文昌廟，其建築主體與文昌祖庭——四川綿陽七曲山大廟非常相似。熱貢地區隆務鎮的蘇乎日村建有一座神廟，稱為“諸金剛降魔神殿”。其中有文昌神、關帝、二郎神及其他守護神。神殿位於蘇乎日村中央，兩層，綠色琉璃瓦。據村裡的老人講，這座神殿主要供奉文昌神，因此神殿也頗具漢式建築風格。一層為地方神、守護神，樓上是藏傳佛教本尊。
在安多藏區，既有煨桑，又有葷祭和素祭。有些地方還要燒漢族的黃裱紙。在藏文祈願文中也有相關的描述，供有畫紋的黃紙錢、金銀的馬蹄模具、各種香、燒紙祭箭、燭火等。
安多藏區的貴德六月會是以文昌神和二郎神為祭祀神靈，於每年的農曆六月二十二日，在貴德縣城附近黃河之濱舉行的文昌節日。其儀式活動的服裝、道具，及其儀式過程與漢地舉行文昌神的儀式——迎神會如出一轍。
對熱貢地區的六月會而言，其儀式更具多元性。不僅文昌神、關帝、二郎神等道教神靈和一些地方保護神是主角。
在安多藏區，一些文昌廟和佛教寺院合建在一起。化隆的卡夏德寺由文昌神殿、護法神殿和卡夏德佛塔三部分組成。其中，文昌神殿內供奉有主神文昌神及伴神翰巴梓潼和翰巴拉果，殿門外側是諸葛亮、關羽等四位大將的壁畫。還有兩位當地的地域守護神的壁畫。護法神殿內主要是宗喀巴三師徒、六手大黑護法神、馬頭明王、大威德金剛等護法。卡夏德塔的塔底四周都建有佛堂和轉經筒，主要供奉有佛陀、觀世音菩薩、色康巴活佛等。
各位讀者你們考試前，拜不拜文昌君？
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