历史当日趣事
公羊学派，是儒家经学中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派，它属于今文经学内部最重要的一个分支学派。
我们很多人都知道《春秋》这部典籍，但是为什么叫《春秋公羊传》，是专门解释《春秋》的一部典籍，作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。
《春秋公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。
为什么《春秋公羊传》会在汉初成书呢？这与《春秋公羊传》其中的思想体系有关系，这就是讲“改制”，宣扬“大一统”，拨乱反正，为后王立法，西汉初期，经历了几百年的分裂动荡，需要大一统的思想。
公羊学派的重振要到清代中后期，十八世纪中晚期，以常州人以庄存与、庄述祖、庄绶甲、刘逢禄为代表的常州学派的出现，标志着“公羊学”的重新崛起。 龚自珍、魏源、康有为等知名人物，属于清代公羊学派中有影响的人物。康有为、梁启超等就是利用“公羊学”的“乱世――升平世――太平世”的“三世”循环、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。
落荷听禅
一．公羊派的起源与兴起
“公羊派”顾名思义就是研究《公羊传》的一个流派，《公羊传》则主要是着重阐释《春秋》的“微言大义”，用问答的方式解经。在汉代人眼里，《公羊传》是孔子思想的完美注解，也是儒家经学的重要传承之一。
从景帝开始，立治《春秋》“公羊学”的博士，武帝时立五经博士，从官方完善了“公羊学”的传承。西汉晚期的谶纬之学风行，以及东汉光武帝置今文博士而把《谷梁》博士取消。《公羊》学受到高度重视，一枝独秀，大兴于世。
二．《公羊》学派衰微
东汉末年，士人开始崇尚学习古文经，古文经学的代表《春秋左氏传》的风头逐渐盖过今文经学代表的《公羊传》。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势，不断地遭到古文学家的批评。
同时，公羊学派学者本身的弊病：只重文章摘句，忽视义理，以至于达到，一句原文注释却有成百上千字的地步。这些“俗儒”研习《公羊》，只知背诵借鉴，不懂融会贯通。这就为反对“公羊学”的人提供了可乘之隙。再加上魏晋南北朝时，儒学大环境的衰微，对于公羊学者来说更是雪上加霜。
三．衰而复兴
十八世纪中晚期，面对内忧外患，“经世致用”的思潮逐渐席卷当时读书人的大脑。龚自珍、魏源等人打出“公羊学”旗号，借经学义政事、改风俗、思人才、正学术，把“公羊学”研究与经世、救亡、图存的政治目的紧密地结合在一起。康有为、梁启超则大多继承龚、魏的传统，利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。“公羊学”出现了自汉代以来的又一次兴盛。
白玉雕龙
和统治者需求、时代需求有关。
一切门派学说都要符合当时时代发展需求的，只有你的学说符合时代的需求，被当时的人们所信服，你的学说才会蓬勃发展。
举例来说，在秦朝，为什么秦始皇要焚书坑儒，大力打压儒学？因为嬴政信奉法家，崇尚“刑罚”。而崇尚“仁政”的儒家学说正好相反，这就逃不了被打压的结局。
相反，在汉朝，儒家学说得到了很好的发展，原因还是其宣扬的学说符合统治者治国的要求。
所以，公羊学派在西汉末年衰落，在清末又得到大力宣传，关键还是和时代需求有关。
