古代文化常識：天文地理

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90．古人以天為幹，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。(√)

[拓展]“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀年法。

91．陰曆每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之後的幾天，這時候，月亮看起來很圓。陰曆每月初一稱“朔”，每月最後一天稱“晦”。(√)

[拓展]既望，有時專指陰曆十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙遊》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌不知道陰曆三十到初一的時間變化。

92．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時)為三更，前後各有兩更。現在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即11點至1點。(√)

93．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。(√)

94．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當於公曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。(√)

95．東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。(√)

96．雲氣，古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。(√)

97．“江河”專指長江、黃河。“江東”指長江下游以東的地區，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區。如《赤壁之戰》“江表英豪，鹹歸附之”。(√)

98．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標準的“山東”。(√)

99．關東，函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區；關西，函谷關或潼關以西地區；關中，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中；關內，山海關以西或嘉峪關以東一帶地區；關外，山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶地區。(√)

100．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統稱“百粵”，也叫“百越”。(√)

101．“九州”“海內”都是我國古代的舊稱。古人認為我國疆土四面環海，因此稱國境以內為“海內”。(√)

102．赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。(√)

103．“中原”即中州、中土，是區別於邊疆地區的說法。狹義指今河南及其附近地區；廣義指黃河中下游地區或整個黃河流域。(√)

[拓展]　陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”特指當時淪陷於金人的淮河以北地區。

104．(2016·全國卷Ⅰ)契丹是古國名，後來改國號為遼，先後與五代和北宋並立，與中原常發生爭端。(√)

105．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。(√)

106．“陽關”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關，因在玉門關之南，故名。(√)

[拓展]　王維《送元二使安西》中的“西出陽關無故人”中的“陽關”即指此。俗語“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”中的“陽關”也指此。

107．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(√)

108．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽後，在長安舊城北部改築新城，即今西安城。(√)

109．三輔，西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員管轄的地區。隋唐以後簡稱“輔”。三秦，潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。(√)

110．(2016·全國卷Ⅲ)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以後的南北兩處京城。(√)

111.李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，題目中的“廣陵”指的是南京。(×)

五、教育科舉

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112．“科舉”即分科考試以取仕。始於隋唐，止於清光緒三十一年。實行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。(√)

113．“舉人”在科舉時代是指應舉之人，是各地鄉貢入京應試者的一類考生，是沒有學歷的人。(×)

[拓展]　在唐代“舉人”是指沒有學歷的人。明清以秀才、舉人、進士表示三級科舉身份。明清時鄉試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉試取中的第一名舉人稱為“解元”，會試第一名為“會元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。

114．中國古代歷代各級官府都會直接舉辦和管理學校，稱為“官學”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監選生員。(√)

[拓展]“官學”與“私學”相對，分中央官學和地方官學。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學，如唐代的國子學、大學、四門學、弘文館、崇文館，元明清的太學、國子監等。

115．在中國古代，學校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養人才。(×)

[拓展]“庠”的主要功能是養育、培養，“序”的主要功能是學習“射”這門技藝，“校”的主要功能是教授知識。

116．在宋代，主管教育的行政機關稱為“國子監”，同時又是國家最高學府。(√)

117．我國古代藏書、校書、講學的地方稱為“書院”，主要是校勘經典、辨明典章、收羅人才。(√)

[拓展]　書院始於唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應天府、嶽麓四大書院最為著名。

118．中國科舉時代，學校裡的幼童稱為“童生”。(×)

[拓展]　明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。

119．優秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(×)

[拓展]“秀才”原為優秀的人才，漢代以後，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，後停廢；宋代凡應舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學生為秀才。

120．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以後亦稱科舉制度為貢舉。(√)

[拓展]　清代科舉中參加會試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會元。貢士均需參加殿試，殿試後根據成績排名，由皇帝賜予進士出身。

121．進士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。(√)

122．(2015·全國卷Ⅰ)登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格後錄取成為進士。(√)

123．明清時期每隔三年舉行一次鄉試，稱為“大比”。鄉試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉試之年稱為大比之年。(√)

[拓展]“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。

124．明清時期在省城，每三年舉行一次鄉試，因於秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。(√)

125．科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮內大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(√)

126．(2017·全國卷Ⅲ)狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。(√)

生活文化

一)服飾、器物

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127．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭髮則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(√)

[拓展]　貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉賢的祝福下，將頭髮梳起來，並帶上冠固定頭髮，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。

128．笄，是簪的古稱。將頭髮梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。(√)

129．古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這裡的“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)

[拓展]　女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。

130．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿，因此“短褐”成了平民的標誌。(√)

131．袖，又稱“袂”，古語“聯袂”就是連在一起拉著手的意思。(√)

[拓展]“聯袂”是一同做某件事的意思。“揮袂”則是揮手的意思。由此可見，古代常常用“袂”來代指手。

132．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業為農業與小手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。(√)

133．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)

[拓展]　平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。

134．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。後人也常用“司馬青衫”形容悲傷悽切。(√)

135．“笏”又稱“笏板”，當紙張還沒有發明的時候，文字都記錄在上面，上朝的時候可以提醒自己重要的事情。(√)

[拓展]縉紳，插笏於紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。

136．“席”是跪坐時用的墊子。這是由於最初中國人是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)

(二)飲食、灶具

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137．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側面有提樑；“籌”本來是竹片或木片，用來計數，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料製作。後來指在喝酒時用以計數的工具。(√)

138．“鼎”用於煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現存的鼎中，最著名的要數司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。(√)

139．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。(√)

[拓展]　語出《論語》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，孔子稱讚顏回安貧樂道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂。

(三)交通出行

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140．在中國周代，馬車就已經在一定程度上得到普及。根據馬的數量，可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。(√)

[拓展]　據說“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車子。由於四馬拉車最為常見，所以用“駟”來代指馬車。“一言既出，駟馬難追”表示說出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車子也無法追回來。

141．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人推的車，後來成為專用的車或者轎子。(√)

[拓展]　杜牧《阿房宮賦》中說別國的王孫公主被“辭樓下殿，輦來於秦”，可見當時的輦還不是皇帝專用。

142．“軾”是指馬車前部欄杆上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過的痕跡。(√)

143．最初的田獵是一種非常嚴肅的軍事和祭祀活動，後來田獵的制度消失，對貴族們來說，打獵成了休閒活動。(√)