（1）
後世很敬仰孔子和王陽明的為人、修養與功業，但是卻可能忽視了一點，孔子和王陽明為了“弘道”（孔子講：人能弘道，而非道能弘人）或“致良知”，曾經也當過“職場上的炮灰”！
孔子本人的人生經歷，在家鄉魯國變革卻遭排擠，被迫周遊列國卻又未能如願、未能找到實現其政治理想的地方。
王陽明本人的人生經歷，因病不能赴任、乾脆折道而返、相背而行，背了“違抗上令”的鍋，臨死前仍受到了不公正的遭遇。好在，陽明先生遺言“此心光明，亦復何言”，聊以為慰。
筆者曾用了一年的閒暇時光，拜讀王陽明心學的相關著作，心力得到加持，認知也有所提升。然後陰差陽錯地用到了職場，儘管有所收穫，仍免不了碰得頭破血流。儘管如此，我仍堅持認為：陽明心學是提高自身修養的方法之一。
（2）
反思在職場中，運用陽明心學，為什麼會碰得頭破血流?為什麼持陽明心學者，有可能逃脫不了職場炮灰的命運?但是，為什麼陽明心學運用在職場，被碰得頭破血流，為什麼有人仍然堅持?
從根本上講，陽明心學是解決自身修身的問題，而不是解決人際交往的問題。
修身，本質上是一個人的事情；而人際交往，本質上卻是兩個人或多個人的事情、而且離不開或隱或現的利益。儘管你一個人認同某理念或事情，但是別人不見得認同，你也不能強制別人認同，如果強制別人認同，你就有可能受到抵制或反抗。所以說，在利益詭譎的職場中，陽明心學踐行者可能會碰得頭破血流、甚至成為“炮灰”。
從根本上講，陽明心學仍然是正能量。陽明心學讓我們敢於講真話，敢於與壞人壞事做鬥爭，讓局部利益服從整體利益，而這一點，也是企業最高層樂意看到的。
越來越多的企業和企業家，越來越認同“致良知”精神的強大力量，比如，金蝶軟件創始人徐少春說到：“致良知，是我的信仰”。
（3）
如果孔子生活在王陽明的時代（明代），他會認同“致良知”學說嗎?怎麼理解陽明心學和“致良知”精神呢?
孔子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 。（學：學習；學到的知識或技能；知道的人生道理。時：時常；適時。習：溫習；練習；實踐；自省。）
“學而時習之”，有多層意思，其中有一層意思是這樣的：知道的人生道理，通過經常自省、經常實踐、適時運用後，就會取得較大的收穫，由此而得的滿滿的成就感和幸福感，難道不是人生帶給我們的成長之樂嗎?
基於這個解釋，孔子認同的“學而時習之”與陽明心學的“事上練、知行合一、致良知”的內涵是基本一致的。
換句話說，孔子和王陽明都很認同“致良知”學說。陽明心學的智慧，如果站在孔子的角度去解讀，只有五個字，那就是孔子說的“學而時習之”。
（4）
王陽明舉了三個例子，說明什麼是良知?
第一個例子，不用大家說、不用老師教，孝順父母是天經地義的事情，孝順父母就是良知。
第二個例子，如果遇到有人落水喊救命，每個人都有憐憫之心、都不會見死不救的。憐憫之心就是良知。
第三個例子，如果你面對很多人，現場脫光衣服，你會覺得這樣很醜陋，知道醜陋就是良知。
王陽明心學精要，主要講“心即理、誠意正心、事上煉、知行合一、致良知”。王陽明說：“無善無噁心之體、有善有惡意之動、知善知惡是良知、為善去惡是格物”。良知就是知善知惡，良知就是與生俱來的道德感和判斷力。
（5）
*大大講，“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。”
人性有善有惡，人性善惡的複雜性與環境的複雜性，更顯得良知精神的可貴！
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