自從“打倒孔家店”以來，孔子被反孔大軍按在地上任意摩擦以後，像精跡斑斑的手紙一樣被人厭惡，胡亂丟棄，孔子也就變成了孔老二，和他那夾帶私貨的徒子徒孫，走私犯們從此之乎者也，嗚呼哀哉了。
歷史雖然可以被篡改，但也可以被撥亂反正，孔子雖然可以被歷史，但也可以被清白。因為歷史終將是歷史。
子曰：富與貴，是人之所欲也。貧與賤，是人之所惡也。
富、貴，是人的慾望，窮人想要成為富人，富人想要一直做富人。但在古往今來的現實社會中，富人往往被貼上驕奢淫逸、為富不仁的標籤，而窮人就成了好勇鬥狠、好吃懶做的刁民的化身。
本沒有階級就像本沒有路一樣，只不過自瀆的富人指鹿為馬企圖置身其外，結果畫地為牢；自瀆的窮人企圖畫地為牢置身其中，結果作繭自縛。於是就有了路，有了窮、富階級的對立。這是一場零和遊戲般的鬧劇：自瀆的窮人消滅了富人，自瀆的富人也阻擋住了窮人，身份就在這交織、糾纏中不斷地轉化，不斷地被重新定義，但窮、富階級的對立依然存在，如此往復，惡性循環，就這樣窮人做了窮人眼中的富人，富人成了富人眼中的窮人。
兩千多年前的孔子“先天下之憂而憂”地指出社會存在的兩大亂象：
好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。好勇鬥狠、憤恨、諂媚的貧者之象(貧、富不單指物質上的，還指精神上的)；驕奢淫逸之風橫行的為富不仁之象。
在人的社會結構中，由於每個人的先天條件、智力水平、身體素質的不同必然會造成社會分工的不同即貧、富的出現，這是客觀規律，不以人的意志轉移。為了解決那兩大亂相，孔子又再一次“後天下之樂而樂”地授人以漁：貧而樂，富而好禮。
無論貧、富，沒有憤恨與諂媚，沒有偏見與傲慢，都能做到歌舞昇平、謙卑禮讓。這才是真正的大同社會、和諧社會！
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