詩賦多灰燼，
十之存二三。
詩風豪且豔，
壯志老彌堅。
兵法丁年注，
文章萬世傳。
風流江左地，
葉落少陵原。
少陵原上墓葬多，帝王將相，才子佳人，不勝枚舉。偏偏又是清明節即將到來，久違了的春雨淅淅瀝瀝，不由得讓人想起他，中國歷史上一個舉足輕重的人物------杜牧，他就長眠在長安區大兆街道司馬村的杜氏祖塋。
中國是詩的國度，所有的節日都能找出相對應的詩來。清明節，每個中國人隨口能吟出的必然是晩唐詩人杜牧的《清明》：
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
這首膾炙人口的詩是杜牧任池州刺史時所作，這一年清明節，身處他鄉的詩人不能親自回到長安少陵原祭祖，多少有些傷感，但詩人觸景生情，有感而發，寫下了千古誦傳的《清明》，警示人們祭祀祖先的重要性。然而千年之後的詩人自己卻荒冢難尋、冷清淒涼。幸有詩名傳天下，他的文化血脈滋養著一代一代有情懷的文人雅士。每到清明，總有長安一些文學青年，自發前往司馬村，在曾經的杜牧墳冢遺址周圍擺上鮮花，焚香祭拜，使這位文采風流、躊躇滿志的大詩人在天之靈得到慰藉。杜牧詩文影響之大以至於美國當代漢學家比爾•波特也曾來少陵原司馬村虔誠地祭拜。
杜牧出身唐代長安旺族“京兆杜氏”，古語有云：”長安韋杜，去天尺五”，家族地位顯赫可見一斑。祖父杜佑在唐德宗時任宰相，杜牧出生時父親杜從鬱在朝廷為官，可謂家道殷實，且家藏萬卷經史子集。杜牧少年時代博覽群書，且對治國安邦有超乎常人的天才，20歲前便注《孫子兵法》，在軍事戰略上顯露出奇才。杜牧23歲時所作的《阿房宮賦》廣為傳抄，一時洛陽紙貴。”六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽……”。在杜牧筆下將雄偉奢華的秦阿房宮描寫得淋漓盡致，幾乎成為日後史實的依據，其不知秦時的阿房宮並未建成，只停留在一個宏偉的藍圖上。可貴的是詩人在賦文結尾發出歷史的感嘆：”嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也……，秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也！”以此警示世風日下的唐王朝應以史為鑑，勵精圖治，再續輝煌。
古人有“五十少進士，三十老明經”的說法，26歲進士及第的杜牧可謂少年得志，令人羨慕。然而雄才大略的杜牧卻在仕途上總不如意，又身不由己地陷入“牛李黨爭”。宣宗大和四年（公元850年），47歲的杜牧在朝廷不受重用，自請外放到湖州任刺史，離開長安之時內心無限惆悵，登上長安城南的樂遊原思古舒懷。遙想“貞觀之治”的明君李世民，從諫如流、知人善任，詩人感嘆自己不遇聖主、難有作為，寫下了七絕《將赴吳興登樂遊原》：
清時有味是無能，
閒愛孤雲靜愛僧。
欲把一麾江海去，
樂遊原上望昭陵。
這次請求外放湖州，除了自己不滿閒職之外還另有“隱情”，其實是為了圓多年前一段浪漫的婚約。到達湖州，杜牧見到了自己心儀的姑娘。原來十三年前杜牧曾經在湖州相中了一位十三歲的少女，發誓要到湖州做地方官迎娶佳人，怎奈時光如梭、歲月無情，如今這位姑娘已是三個孩子的母親了。得知姑娘苦苦等了自己十年方才出嫁，杜牧深為感動，又因自己有違婚約而懊悔不已。愛情猶如仕途，總不如意，當即寫下了七絕《嘆花》：
自恨尋芳到已遲，
往年曾見未開時。
如今風擺花狼籍，
綠葉成陰子滿枝。
杜牧只在湖州待了一年多便回到長安，遷官中書舍人。在長安的兩年時間，杜收重修祖宅樊川別墅，與文朋詩友飲酒唱和，過著悠然自得的晩年生活。大中6年（公元852年）冬天，50歲的杜牧病逝於長安樊川，臨終前詩人燒燬了自己的大部分詩文，僅餘十之二三。從僅存的詩作中，我們還是能讀慬這個文武兼備、才華絕世的傳奇人物。性格時而勇猛精進，時而消沉奢靡；詩風時而豪邁恣肆，時而細膩香豔。既有“叱起文武業，可以豁洪溟”的豪言壯語，又有“十年一覺楊州夢，贏得青樓薄倖名”的風花雪月。除此之外，兩個絕色歌女也因杜牧而名傳後世，鎮江杜秋娘，南昌張好好。不可多得的晚唐書法珍品《張好好詩》，深得晉人神韻，文書合璧，堪稱極品。
家人遵從禮制，將杜牧葬在少陵原祖塋，這是無限的幸運與榮光。比起那些被流放邊關、客死他鄉的清高文人，杜牧可以算得上是幸運的；以杜牧的詩名在後世的影響，足可以稱得上榮光。
啊！
壯哉少陵原，
千古杜樊川。
2020年4月1日於鮑陂上堡
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