3月31日，深圳市六屆人大常委會第四十次會議通過了《深圳經濟特區全面禁止食用野生動物條例》。
該條例規定：
自2020年5月1日起，禁止食用用於科學實驗、公眾展示、寵物飼養等非食用性利用的動物及其製品。
可以食用的動物為：
（一）國家畜禽遺傳資源目錄所列的豬、牛、羊、驢、兔、雞、鴨、鵝、鴿、鵪鶉以及該目錄所列其他以提供食用為目的飼養的家禽家畜；
（二）人工繁育、人工飼養的陸生野生動物。
看了這個條例我覺得有點問題。
比如狗作為寵物，不能被食用，這是條例明文規定的沒有問題；但是根據第（二）規定，人工繁育、人工飼養的陸生野生動物又可以食用，那麼人家人工繁育、人工飼養、不作為寵物的狗能不能食用？
相應的，如果有人把豬、羊、兔、雞、鴿......作為寵物，又能不能被食用？如果這些寵物被食用是否觸犯該條例而要接受相應的懲罰？
這兩個點，《條例》沒有說清楚。
深圳市人大常委會法工委負責人表示：
貓狗作為寵物，與人類建立起比其他動物更為親近的關係，禁止食用貓狗等寵物是許多發達國家和香港、臺灣等地區的通行做法，也是現代人類文明的要求和體現。
我認為這個解釋很差。
首先，“貓狗作為寵物與人類建立起比其他動物更為親近的關係”是沒問題的，但前提是寵物，不是寵物就沒有那麼親近的關係；換一個物種如果是寵物也親近，不是寵物就不親近。也就是說：寵物才是親近的關鍵。
把貓狗默認為是全部寵物，這相當於排除了其他寵物的合法性，暗示寵物必須只能是貓狗，不準是其他；要麼貓狗只能是寵物，不能有其他屬性。
這兩個方面顯然都是扯淡啊！
其他物種當然也可以是寵物，貓狗當然也可以有其他屬性，誰還有自定義【寵物】的權力了？
其次，禁止食用動物，最基本的考量有三條：
- 宗教民俗
- 有毒有害
- 保護動物
按照這個解釋，貓狗可以往“宗教民俗”上靠，畢竟法工委負責人後面也說，不食貓狗是許多發達國家通行做法，發達國家確實有這種傳統和民俗。
但是這就有問題了：伊斯蘭教不吃豬肉、道教不吃牛肉大雁烏龜烏魚、漢傳佛教不吃全部肉和一些辛辣植物（小五葷）、藏族不吃魚、蒙古族不吃蝦蟹、素食主義者不吃奶蛋......
這些都符合“宗教民俗”，現代民俗和傳統民俗都有，要不要都立法保護一下？憑什麼只保護寵物，不保護宗教民俗？這不是有違立法公平原則嗎？
最關鍵的是，這個條例有個假設前提，就是把不吃貓狗等同於現代人類文明。
說到現代人類文明，不得不讓人想起前幾天的回形針事件。大概就是“回形針”這個“科普”自媒體，發了一個收國外機構資助的環保視頻，大意是說中國人由於消費了太多奶蛋影響了巴西的森林。其原話是：
“經濟全球化時代，巴西的蝴蝶扇一下翅膀，未必會引發德克薩斯州的龍捲風。但我們的肉蛋奶消費卻可以實實在在影響巴西森林的存亡”。
雖然強調視頻中的“我們”並不特指中國人，但是國外賬號視頻取了不同的標題名。
看看，人家這才叫“現代文明之光”！這才叫徹底的“現代文明”！
“現代文明之光”告訴你，你吃太多奶蛋了，那麼遠的森林都被影響了！如果是個現代文明人的話你就該反思一下自己為什麼吃了那麼多奶蛋，你是不是該為人類生存環境保護做點什麼？！
既然要追求現代文明，那麼應該奶蛋都不吃，素食主義者表示很開心。但誰有【現代文明】的自定義權？
你看，一旦往這個方向發展，社會就會變得越來越左，人與人之間也會變得越來越衝突：你不讓我吃這個，那你也別吃那個，大家都別吃，互相傷害啊。
你看，這就是自定義寵物、自定義現代文明，然後讓你在人家的定義下聽話。
其實要保護好寵物，有一個重要的東西絕大多數人忽略了，那就是：避免養寵物的人與不養寵物的人之間的衝突。
只有減少衝突，你有的你自由我有我的自由，大家邊界互不侵犯這樣才都能和諧在一起生活。否則互相攻擊，變成《利維坦》裡說的“一切人對一切人”的戰爭，這種情況下寵物就會好過？別說寵物，人都過不好！這樣反而會使貓狗為代表的的寵物生存環境惡化。
而立法當然是減少這種衝突最佳的途徑，而不應該是加劇這種衝突。
另外，我們國家有四個自信，有社會主義核心價值觀，有中國特色社會主義理論，為什麼到了現代文明這裡就要跟著西方發達國家走？我認為中國也可以引領世界文明。
如果總是唯西方馬首是瞻，那麼就會出現非洲人咬護士、插隊還叫囂“Chinese get out”的情況。
最後，為了避免很多閱讀能力不足的人看不懂本文說的是什麼，在這裡強調一下：
本文討論的核心是《條例》不足的地方，不涉及吃不吃貓狗的問題；吃不吃是你的事，跟我無關。
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