《世說新語》是中國是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋宗室，文學家劉義慶組織一批文人編寫的，全書體例風格大體一致，沒有出於眾手或抄自群書的痕跡，這應當歸功於他主編之力。《世說新語》是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集，內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。
【望梅止渴】
【來源】《世說新語·假譎》：
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
【釋義】原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
【管中窺豹】
【來源】《世說新語·方正》：
王子敬（王獻之）數歲時，嘗看諸門生樗蒱，見有勝負，因曰：“南風不競”門生畢輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”
【釋義】比喻只見到事物的一小部分。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
【肅然起敬】
【來源】《世說新語·規箴》：
弟子中或有惰者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。
【釋義】肅然，恭敬的樣子。起敬：產生敬佩的心情。形容產生嚴肅敬仰的感情。
【身無長物】
【來源】《世說新語·德行》：
丈人不悉恭，恭作人無長物。
【釋義】指除自身外再沒有多餘的東西。形容貧窮。常誤用來形容沒有特長。
【人琴俱亡】
【來源】《世說新語·傷逝》：
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月餘亦卒。
【釋義】人琴俱亡形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。
【難兄難弟】
【來源】《世說新語》：
元方難為兄，季方難為弟。
【釋義】原意比喻兄弟都非常好。今多反用，難字念去聲，譏諷兩人同樣壞。也指彼此曾共患難的人；又指彼此處於同樣困難境地的人。
【鶴立雞群】
【來源】《世說新語·容止》：
有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”
【釋義】像鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人裡顯得很突出。
【標新立異】
【來源】《世說新語·文學》：
支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語；因及《逍遙》；支卓然標新埋於二家之表；立異於眾賢之外。
【釋義】獨創新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。
【盲人瞎馬】
【來源】《世說新語·排調》：
桓南郡與殷荊州共作危語，殷有參軍在坐，雲：盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
【釋義】盲人騎著瞎馬走路。原比喻情況危險或不瞭解情況就盲目行動，處於極其危險的情況中。後比喻亂闖瞎撞，非常危險。
【頰上三毛】
【來源】《世說新語·巧藝》：
顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故，顧曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具。”看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。
【釋義】比喻文章或圖畫的得神之處。
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