不忘來時路，珍惜眼前景。
中國的節氣就像鬧鐘，在每年的一些特定日子敲響，提醒人們回到自然的軌道中，按照自然的節律去享受生活。
這也是中國人的生存智慧。
其中，清明的鐘聲尤為響亮。
很少有一個日子，像清明這樣意蘊深厚而又平淡自然。
在我們慎終追遠的時候，它是節日；
在我們放歌逐春的時候，它是節氣。
這一天，天清氣明，人心通透。
01
憶往昔
說起清明，想必很多人都會吟誦起杜牧的那首《清明》：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明之際，乍暖還寒，天氣時晴時陰，忽風忽雨。
大概老天爺是有意要這樣安排的，為的是給清明這一天增添一種肅穆的氛圍。
《淮南子·天文訓》有言：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”
春分已過，清明將至。
清明作為中國重要的“時年八節”之一，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。
儀式，是節日最吸引人的部分。
祭掃，則是清明節最重要的儀式。
根據宋朝《夢粱錄》記載，每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”
參加掃墓者也不限男女老幼，往往全家出動，掃墓活動也成了社會全體人員參與的活動。
《清通禮》中寫道：“拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草。”
祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，即使相距甚遠，勞碌無暇，也會來到親人墳前祭掃。
西漢嚴延年的母親年老體弱，但卻每年的這一天都堅持從東海趕到洛陽，只為祭奠先祖。
曾國藩每逢清明，都安排各營舉辦祭掃活動，甚至在跟太平軍激烈交戰時，還特意為清明休戰。
正如孔子所言：“吾不與祭，如不祭。”
如若實在不能親自前往，“燒包袱”則是祭掃的主要形式。
所謂“包袱”，是指從陽世寄往“陰間”的包裹。
通常將冥錢、冥衣裝在包袱皮裡，燒給故人。
俗話說：“植樹造林，莫過清明。”
植樹也是當下比較流行且環保的一種祭掃方式。
在清明這一天，不管是否親自去祭掃，我們都在用自己的方式表達著對故人的緬懷。
電影《尋夢環遊記》中有句臺詞：“死亡不是生命的終點，遺忘才是。”
只要我們不曾遺忘，故人就未曾離去，我們也就有了來處。
清明祭掃，是一種儀式，其意義為尋根守本。
朱梅麟，唯一被印在外國紙幣上的華人。
他雖然在毛里求斯長大，但對中國一直抱有深厚的感情。
他曾在多個場合提到家鄉梅州，並滿懷深情地說道：
“無論自己走到世界哪個角落，都始終不會忘記自己是中國人的後代。”
他的父親朱維勳在清末以“契約華工”的形式，被拐賣到毛里求斯種植甘蔗。
朱維勳頗有經商頭腦，憑藉攢下的積蓄開了家百貨店，開始發家致富。
後來，他漸漸在當地紮根立足，並有了兒子朱梅麟。
朱維勳怕兒子忘記祖國，便要求朱梅麟學講中國話以及祖籍廣東的客家話，以此為載體，讓兒子牢記祖宗文化，牢記自己體內流動的華夏血液。
在抗日時期，朱梅麟迅速組織起募捐活動，並將籌集到的大量錢物寄回大陸，有力地支援了國內抗戰事業。
他甚至還組織華人青年回國抗戰，直接在戰場上痛擊侵略者。
他說：“我的根在中國，不能忘本。”
我們就像是一隻風箏，不管飛得再高再遠，血脈中的骨肉親情，終將指引我們迴歸家國。
紀伯倫曾說：“不要因為走得太遠，忘了我們為什麼出發。”
忘記來處的人，他的靈魂註定漂泊一生。
人生唯有不忘來處，才知去處。
02
守今朝
中國的節日，大凡和祭祀有關。
早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。
肅穆的祭祀之中也藏有歡樂，以祭悟道，便是中國人的智慧。
清明也不例外。
清明節有盪鞦韆、踢球和鬥雞等一系列娛樂活動。
而且，因各地習俗有異，各種慶祝活動的形式也不盡相同。
放風箏，是清明節最受人歡迎的一項習俗之一。
古人清明放風箏，並非純粹出於娛樂，還有祛除晦氣之意。
在清明這天，人們把自己的疾病和苦難，都寫在風箏上。
放風箏時，故意剪斷風箏線，讓它隨風而去，寓意疾病和苦痛，都會隨著風箏一起遠去不復返。
在這方面，《紅樓夢》中就有過幾處描寫：
有一次清明，有人勸林黛玉說，身子病了，就該多放風箏，把病根子放掉。
還有一處，是紫鵑要去撿風箏，探春不讓，說那是別人的風箏，上頭都是別人不要的晦氣，自己去撿來了，豈不是自討苦吃？
此外，清明時節，春暖花開，自然是少不了踏青尋春的。
祭掃之後的郊外踏青，是清明節的重要活動。
明代《帝京景物略》記載了祭掃與郊遊並行不悖的情形：
“三月清明日，男女掃墓，拜者、酹者、哭者……哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”
白居易在《春遊》中寫道：“逢春不遊樂，但恐是痴人。”
孔子早在春秋時就詠歎過踏青盛況：
“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
真可謂是，最美人間四月天，不負春光與時行。
清明，是生與死的交點。
祭掃是對逝者的告慰，踏青則屬於生者的美好。
死者安息，生者保重。
向死而生，便是清明。
生死，在清明之際不再是感嘆，更多的是思考。
生命來來往往，可來日並不方長，活在當下最為重要。
當沈從文蒙受不白之冤，而被分配到故宮博物館時。
他既沒有沉浸在對過去輝煌的回憶中，也沒有慼慼於未來的坎坷艱辛，而是立馬開始動手整理資料，研究古代服飾文化。
在那些不為人知的歲月中，每一天，他都抱著一堆書藉，走遍故宮的每一個角落。
在這孤獨的背影下，是一份積極的態度，是一個人堅定的信仰。
在他盡全力完成每一件事時，這點點滴滴已砌成了成功的階梯。
最終，沈從文完成了研究中國古代服飾的開山之作——《中國古代服飾研究》。
家和冢，不差一筆一劃，便是明滅之別；
生和死，不分一草一木，已是陰陽之隔。
只有經歷過生離死別的人，才會更懂得愛和珍惜。
失去的不能再來，擁有的更要珍惜。
把握當下，珍惜當下，為前人，更為後人。
03
望前路
人們在清明前後，種瓜點豆，祭掃踏青。
對清明這個平凡的日子，實是寄託了不平凡的感情。
除去節氣和節日的含義，清明還有著更潔淨、源遠的內涵，流淌在一代代人的血脈裡——明朗地活著，清白地老去。
蘇軾在《東欄梨花》中寫道：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”
我們生活在紅塵中，為種種煩惱所累，時不時自責懺悔。
唯有內心清明，方能看破業障，一鑑前路。
春秋時期，介子推在晉文公重耳流亡的時候，割股奉君，勞苦功高。
但他卻不在乎功名利祿。
晉文公即位之後，介子推退隱山林。
面對晉文公的賞賜，他不為所動。
縱使晉文公放火燒山，逼他出山受祿，他也無動於衷，最終選擇以死相報。
介子推在臨死前，留給晉文公一首詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。
介子推深知晉文公剛即位，未來還有很長的路要走。
他以此詩為遺言，實是對晉文公的告誡，希望他不要故步自封，而是要前路自省，勤政清明。
介子推的死，令晉文公頗為自責，但他以此為戒，最終開創了晉國的霸業。
越是順遂的處境，就越是要內心清明。
心清明，則前路皆明。
正如林清玄在《你心柔軟,卻有力量》中寫道：
“生命只是如是前行，不必說給別人聽。
只有在心裡最幽微的地方，時時點著一盞燈，燈上寫兩行字：
今日踽踽獨行，他日化蝶飛去。”
清明節，我們除了祭掃故人之外，也應掃一掃自己內心的塵埃。
《禮記・孔子閒居》中有言：“清明在躬，氣志如神。”
任憑濁世迷濛，我自一世清明。
前路漫漫，無常即是有常。
雖飽經挫折打擊，仍需寧靜從容。
不同流合汙，不隨波逐流，向著充滿希望的未來出發，去追尋那一片曙光。
▽
歲月如水，生死是岸。
在生死兩岸，於清明時節，與故人惜別，向未來邁步。
《歲時百問》有言：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”
身在清明，心亦清明。
於清明之際，參悟生死，共享生命愉悅，是生活的大智慧。
清明日短，人生且長。
唯有不忘來時路，珍惜眼前景，方能心繫夢歸處。
已逝不可追，未來猶可期。
慎終追遠，願逝者安息，生者如斯。
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