虎喷中郎将
唯物辩证法理论和唯心论是哲学公开对立的两大阵营。老子有关“道”的理论，用唯物辩证法理论和唯心主义理论都是无法诠释的。世人把老子所著的《道德经》归属于哲学范畴，本身就是一种错误的作法。《道德经》是指导人修道和悟道的一本专著。
用现代常人阅读和研究的方法来看《道德经》，如雾里看山，很难清晰地看到"庐山真面目"，只有真正修道且达到较高层次的人，才能真正懂得"道"之堂奥十之一二。若想完全知晓《道德经》的全部深刻底缊，巩怕只有得道了道之人方能胜此殊任。
《道德经》乃道教和修炼道家气功之人倍加推崇的修道指南。和诸多虔诚信佛者倍加推崇《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》一样。道教和佛教（包括练道家功和佛家功的人）都特别注重经法的学习和参悟。但真正修炼者当更为重视实修，即平日坚持功法的修炼与体悟。真修行者必须两条腿走路，实修与学习相关经典，如此恒心苦修勤悟，方能渐登坦途，最终悟道、得道和了道。
静中乾坤大
道并非所悟而得，老子能被人类认同为太上老君不是凭的所谓的悟性，而是炼成了这个像金丹一样的长生不老的太上之“道”。此“道”的奥妙尽在这个太上老君的“太”字里的虚空一点，有恒星的意义，怎会有不太辩证的可能呢？相反的事是她是人类认知宇宙，体悟生命，感同身受的一个原则性的宿主，是天平的一个法码，佛祖的金身，儒家的天性，人类的元始祖。人类常说的“心态”二字里就有这方面的答案，人心里若有道了，心态自然会平静的，此时辩证起事物来才会有个真正意义上的主心骨。
千百万年
道是普遍存在的，这是不以人们的意志为
转移的客观规律。
承认道的存在，但不说明道是常恒的，是一
成不变的。所以才说“道可道，非常道”。非
就是一个否定词，否定了它的常。
名，指一切有名字的物相，名字也是假安立
的，“名可名，非常名”。也否定了这个常。
既包含了物质层面上的也包括了精神层面
的学说。
精神层面的东西是虚的，没有实体，看不见
摸不着；物质是实体，可以触摸，可以感知
得到。但却是有生有灭，不能常恒不变。
不论是物质还是精神，都不具备性体，体是空的，是像梦幻泡影那样虚妄不实的。
都不能常，不能永久存在。
辩证法无非是讲对立统一，统一了又怎么样？
能常恒吗？不能！不能就作罢，还去讲什么
辩证法呢？万法皆空！
广法居士
静变长辩之无 长悔之不净之净 常有惜常难应 常无顾虑常有之胜 常难应长应之祸 常有应长应之福 常不挂念常舍己 长舍己之心常有善 故长应之善常应之福 不应之善常应之祸 慈心力枉狂澜 常悲则中正柔和 胜巧雄厚 柔和中正 常此以应 常善以应 常福中以性 长性中大有 大有中常性 常德以此 以此中长善德以性 自我中以之自性 自性中以之无我 我无物可以 可以以无物中胜物 故双全以为天下 我全以为善用自性 善德自性 而自性无我 我不以为性用之全 而我以为性全中用 故中正柔和 故力枉狂澜
镜花水月128063329
道，是万物之本源。
道法一，一生二，二生四象，四相生八卦。
道法阴阳。
道对宇宙发生发展的论述，接近现在的量子理论，正负粒子的特性。
现代物理学科越发展，越与道的关点相近。
道的阴阳之说，被现代物理学杨震宁使用上海制造的仪器搭载美国飞船在太空得到了验证。
科学的不断发展，道的理论会被一步步的所验证
元廷凤
个人看法，道是老子所感悟出来的不是说道真的存在，如果老子不用道来写作道德经他用别的字来概括也是一样的，还有就是所谓的道有也没有如果安道德经上的道所说的道是万物的起点但终点在哪里？
有道和成道是天地之差，圣人感悟出来的道是源自本身的感悟而自然规矩的感悟很难更别说宇宙的起源感悟了等
国風组合家具领导者
老子的道满是辩证关系，悟道就是辩证过程。
骨头无畏牛刀
老子的思想应该是辩证的，比如，老子用了一个牙齿与舌头的比较，就是辩证的，舌头比较软，确能夠与柔克刚，胜过牙齿的刚，牙齿悼完了，舌头还好好的，就是说刚的不一定比柔的强，就是一个辩证的看待问题。
