本文由《胡适的北大哲学课》读书笔记整理而来。
朱熹，1129-1200年。靖康乱时，朱熹在南剑州尤溪县当尉。后来十几年风雨飘摇曾靠经商为生，他看文人士子都热衷于妄佛求仙，导致民风凋敝，于是跟李侗修习理学。
《朱子语类》
1215年，李道传在池州，搜辑朱子语录，得到潘时举、叶贺孙、黄轩等人的帮助，出版了四十二卷。共三十三家。俗称《池录》。
1226~1238年间，李道传的弟弟李性传继续搜访，又收到了四十一家。在饶州刊刻《朱子语续录》四十六卷。俗称《饶录》。
1248-1248年间，朱熹弟子蔡抗收的杨方、包扬等记录，收了二十三家，在饶州刊刻《朱子语后录》二十六卷。俗称《饶后录》。
1258年，吴坚又在建安刊刻《朱子语别录》，后序年月是1265年。
在饶刻出版之前，朱熹弟子黄士毅已经完成了《朱子语类》一百四十卷，他用的是《池录》为底本，又加了三十八家，并对所有语录进行了分类。
1219年，史廉叔要对《朱子语类》进行了删订，分为学类七卷。俗称《蜀类》。后来安徽翻刻《蜀类》，增加了《饶录》九家，俗称《徽类》。婺州王佖也留心收藏朱子语录，先后得三十多家，编为《婺录》。安徽又收录了《婺录》，出版了《徽续类》。
《朱子语录》有“五录三类“之说，五录是《池录》《饶录》《婺录》《饶后录》《建别录》。三类是《蜀类》《徽类》《徽续类》。后来南宋末年的黎靖得觉得这些都有毛病，开始删选“三录二类”制作成统一的《朱子语录大全》，是今天流传《朱子语录》的底本。
《朱熹语录》中的思想，从来没有一个问题深入探讨通透的。都是人家问到哪里，他回答到哪里。有时候还答非所问。因此朱熹并没有向西方哲学家那样，用专门的著作来揭示哲学问题。他的思想体系比《论语》还要不成体系。内容基本上都是弟子门人，按时间顺序分门别类整理出来的，完全没有逻辑上的整编。
很多事情，人家问了，他要么接着说，要么反对。可气的是，我们并没有任何地方可以找到，有理有据有逻辑的专门去论证一个事情。在繁杂是字里行间，只能看到他的意见和态度，几乎看不到逻辑论证。关于他的思想，容后想到办法再更新吧。这就好比在网上找个比较能喷的键盘侠，把他一辈子的微博、博客收集整理到一起，要分析他的中心思想。太难啦！
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