鸭梨大
说丁元英是高人，谁能否认呢？
他身上有三种特质
一，丁元英几乎从不麻烦别人。
二，丁元英身上从来没有负能量。
三，丁元英非常善于用话语激励别人。
拥抱正能量、不轻易麻烦别人、激励别人，愿你能不断修炼，尽早拥有这个三个高级的特质，愿你的人生更加精彩。
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这部电视剧是让一个人学会去思考人生，思考自己的以往的错误，让自己在人生的道路上走得更远。丁元英讲了很多哲学的内容，同时包含有大量的策略和方法。很多人应该关注剧中人物人生的转折、成功的经验、做的决定、错过的机会。用他们的实战解决我们的问题，多一种思维的角度、多一种困难的解决方法。
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很高兴能来回答这个问题。以下三点是我个人对丁元英这个人设的看法
1：对工作，丁元英在工作上可以算得上是鬼才，思维缜密，有极长的商业眼光和商业嗅觉。
2：对生活，在处理家庭事务的时候，丁元英对家人的态度还是不够宽容，主观意识较强，就如丁元英说出要给父亲拔氧气管的想法，就没有考虑其他家人的感受。
3：对朋友,丁元英确实是个厉害有本事的人，但在应酬和处理人际关系这方面还是有很多欠缺。就如芮小丹第一次请丁元英吃饭的时候，丁元英在酒桌上的表现。
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《天道》这部电视剧不是教会人怎么去成功，而是让一个人学会如何去思考人生，思考自己的以往的错误，让自己在人生的道路上走的更远。丁元英讲了很多哲学的内容，同时包含有大量的策略和方法。很多人应该关注剧中人物人生的转折、成功的经验、做错的决定、错过的机会...用他们的实战解决我们的问题，多一种思维的角度，多一种困难的解决方案。
《天道》更注重的讲解了一个人对生活的感悟，如何领悟生活中的一切智慧，让我们学习一切可以学习的东西，这样让我们可以持续地效仿、学习、积累，执行，帮助你掌握智者的人生经验，打开更广阔的人生视角。尽管不同年龄段的人的精神需求不同，但《天道》适合任何年龄阶段的人，不同的人能中汲取到自己所需要的知识。当然，你要是喜欢看文字，结合《遥远的救世主》一起读就更好了。
我们要学会丁元英的思维方式，丁元英教会了我们通过一件事情去领悟人生，学习丁元英的逆向思维方式，但要把背后复杂多元的心得和方法看明白，转化成能在生活和工作中可用的做事方法，可就难了。丁元英是个会赚钱,有思想的人,他的大学同学兼好友韩楚风说丁元英“是个明白人”所谓明白人,就是看破了事物表象后面的本质,道法自然,如来。丁元英的思维颠倒,倒行逆施,从细节入手,对人性的通透了解,对文化属性透彻分析,对宗教进行深入研究,了解而不信仰宗教,在这之上形成的一种看透,看破的那种层面。
丁元英已经看破了红尘，他认为在这个世界上已经没有什么可以影响他，他不再是那个做事冲动的人, 就很容易看明白,如果争了、吵了、辩了,是谁对谁错重要,还是时间重要?是理论上赢了重要,还是心情重要?孰重孰轻早已经在头脑里设定过,是不需要思考的自动反应。当一个人从一开始就能知道结果是什么的时候,就不会浪费精力,浪费时间,浪费口舌,又何必去争,去辩、去吵,连最后双方反目或者和好的程序都省了。
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那么，此文就来探讨一下，站在常人的角度看，这位万人敬仰的鬼才，他身上又存在着什么不足之处呢？
一，看得明白，却未必能够做到。在现实中，我们的周围也有不少人存在这个缺点，因为有些事情，说来容易，做出来又是另一码事了。
丁元英的思维缜密程度，无需赘言，看过电视剧或者小说的人都领略过，的确是要高出一般人几个码位。
在丁元英接受了芮小丹的表白之后，随着双方互相了解的加深，连他自己都有些佩服芮小丹，因为这位红颜知己是一块玉，且未经雕琢，浑然天成。


芮小丹值得他敬佩的地方，就在于，她可以在自身所能够触及的认知层面上活得潇洒，通俗点说就是，芮小丹的自在活法是天生的，而丁元英则要靠自己参禅、去领悟，且还未必能达到这样的境界。
到了后面，芮小丹做出了孤身对战三名匪徒的决定而离开后，丁元英再次说了类似的话。
二，在处理家庭事务的时候，丁元英对家人不够宽容。这也是我的一大疑问，以他的水平，不可能不知道，宽容，是维系一个家庭和睦最重要的因素，他怎么还会这样做？
他当然可以有自己的观点，但其他家庭成员同样有各自的看法，人的经历不一样，对待同一事物往往会有不同的理解。

丁元英说出要给父亲拔氧气管的想法，是否应该考虑其他家庭成员的态度和感受，是否该听听他们的意见？
我所理解的宽容，包含着尊重和忍让，哪怕他们都不如你，哪怕是以爱的名义。
在生活中，生与死这样的大事，每一个家庭成员都脱不了干系，也包括当事人。看看我们身边，有一些家庭就因为某个人的意气用事，导致了家庭关系的破裂，造成了多少悲剧，这种例子并不少。
丁元英从德国回来，应该知道西方有一个词，妥协。
所以，我以为，这个问题值得商榷。有生活经验的人应该理解，家，有时候不是讲道理的地方，讲什么？讲的是，爱！
三，不善于处理应酬之类的人际关系。丁元英是高人，有本事，但这件事，即便是到了更高层次的人群中，也无法完全避免，低调也不行。
韩楚风曾对丁元英说过，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生待着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。韩楚风对他很了解，那句没有说出来的尼采名言，就是侧面的证明。
再举一例，芮小丹第一次请丁元英吃饭的时候，丁元英在酒桌上的表现，让旁人无地自容，这当然有芮小丹的问题，但丁元英与桌上的人不在同一个级别，完全没有必要露那一手，或者说，压轴戏可以留到后面上演。

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毕竟，不是所有人都有自知之明，换做心胸狭窄或者脾气火爆的主，可能会整出比欧阳雪还要麻烦的事情出来。
想一想，我们普通人不如丁元英，很可能自己在什么时候得罪了别人还不懂，无理取闹的事情很常见。
四，理智是丁元英的优点之一，但也是缺点之一。他与芮小丹成为情侣关系后，芮小丹就抱怨过他这个缺点：
就连我这个警察也没有像你那样的完全活在应该里，我们就不能往我想里活一点吗？
活得像计算机一样精确，就连接吻都纳入了程序，生活精确到这种程度好吗？
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在原著小说中，丁元英第一次出场作者描写道“中等身材，略显显瘦，穿一套深灰色西装，严肃的神态中显露出几分憔悴…1978年考入清华大学，留学柏林获得经济学硕士…”
在别人眼中的丁元英呢。他的助理肖亚文曾评价他“我没见过这样的人，或者说他根本就不是人…是魔是鬼都可以。他跟正常人的思维颠倒，说鬼话，办鬼事儿，倒行逆施但还有道理”
后面内容还大量介绍到他的特点，比如居高临下对世俗的包容，在五台山与主持谈经论道，以及对强势文化、弱势文化的理解…
书中肖亚文从自身的角度来理解丁元英，有一段话概括的特别好“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟…”
这里再提一下里面特别有哲理的台词吧，这一方面也衬托除了丁元英的过人之处（其实是作者豆豆的过人之处）：
1、一个恕字我已经有罪了。
2.这是文化属性，不以他们的意志为转移。
3.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
4.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
5.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
7.透视社会依次有三个层面： 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
8.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
9.没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性
10.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
11.我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西。天知，地知，不会有结果。
12.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
13.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
14.你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。
15.神即道，道法自然， 如来。
16.悟——悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
17.所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
18.更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
19.从心理学角度分析，越是头脑简单的人，越需要点缀和填充；而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
20.当一个人决定购买一套音响的时候，从某种意义上讲这就是一种标志了。首先标志着生存能力，其次标志着生活品位。
21.“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”
22.心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融汇。
23.清高的女人（才让男人追求），我本来就没清高，跟着凑什么热闹啊。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？爱就是了。
24.不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突，所带来的痛苦。如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。
25.女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的，是女人就扔不掉。
26.不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养也。
27.“（丁元英）永远都不会跟你吵架。他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃。逃，就是地狱。”“反对！这里不存在逃的问题。如果丁元英在一块石头上被绊倒两次，说明他是个笨蛋，只能是他在地狱里受折磨。逃，也是他。”
28.是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。
29.住饭店送衣服到这儿来吃饭，我还没有给丁元英说呢，你就给我扔了一块骨头，很有上流社会的风度。如此一说我还不如一只花瓶，充其量当了一回你们男人之间挥洒交情的酒瓶。
30.元英不是一个执着出人头地的人，有口饭吃他就满足了。他喜欢安静，喜欢一个人呆着。这对女人而言，是消极、孤僻、不思进取。
31.这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
32.“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”“女人就这么难养吗？”“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
33.一个不能超越本能的男人不算好汉。
34.着相了，意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
35.透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
36.精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
37.文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。
38.“强盗的逻辑，是直接获取，冒险、刺激。”“强盗的本质是破格获取。破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。”
39.拯救灵魂那是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服，你是否想让我觉得，你比圣经还神圣？
40.神是什么？神是根据人的需要造出来的。这就是圣经神学理论上存在的问题。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
41.神是什么？神是道，道法自然，如来。
42.出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
43.还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。
44.人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
45.天国在哪里？天国在你心里。
46.“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，无须知了。”
47.这世上原本就没什么神话，所谓神话不过是常人的思维，所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神，还神吗？
48.品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
49.所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
50.天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字。
51.想要干好事，记住两句话，别把自己太当人，别把别人太不当人了。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。
52.用佛教的话说，自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
53.没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
54.自性作为，不昧因果。
55.革命革到自己头上就不革命了。
56.“你连最基本的生存都没有保障，还谈什么女性的优雅、情调和品味？”“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”
57.只要是需要证明的感情就有错误。
58.人从根本上是面对两个问题：一、生存，得活下来；二、要回答生命价值的问题，让心有个安住。
59.女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。
60.只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
61.不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。
62.觉悟天道，是名开天眼。你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼。是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。
63.在中国，有人动不动就拿民主指责共产党。但是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把沉积了几千年的文化属性问题都记在一个只有几十年的政党的账上，这不公平，也不是真实的国情。
64.原来能做到实事求是就是神话。由此可见，人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。
65.“我违约了，你们还赔我违约金，那不行。谁的面子，也不能这么办事啊。”“这个事情要办了，就得有一方违约，不是你违约就是我违约。谁违约都得付违约金，那块地方想租的人多着呢。我必须是为了照顾关系，才不惜跟你违约，租给他人。不违约就不够意思，违约才有价值。你要是不想害我呢，就接受违约金。这个钱是承租方出，我不会有任何损失，承租方出了钱还得感激我。不出钱反而不是个人情了。”“长了一回见识，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！这个世界，要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。”
66.“除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？”“看来，弱肉强食的法则放到哪儿都合适。”
67.道就是规矩，即有所能就必有所不能。
68.过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
69.两败俱伤，你比他多一口气，你就是赢家。
70.别把自己太当人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。 那个暴利不是由我决定得，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
71.没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。
72.股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止。
73.这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
74.强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉.
75.圣经的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢。
76.不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
77.你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
78.有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？” “就该是造物主给的那颗心了”
79.“人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。” "生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”
80.这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题。一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是，让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症. 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
81.悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
82.所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
83.以石击水， 不起浪花， 也泛涟漪
84.天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
85.你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱
86.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济。衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
点映文艺
首先我看完天道，我觉得丁元英是一个已经很看透世俗，很懂大道理的人，其实它看透的是我们众多人已经不会注意的，因为它已经超脱了世俗的观念。
第二，在天道这部电视剧中，丁元英帮助过很多人，包括他的朋友，还有他朋友的媳妇儿，以及最后帮助贫困的那些人改变自己的命运，我觉得这都是大爱，也能体现他是一个很有能力的人。
最后我想说的是天道这部电视剧中原因教会了我们很多，一个人在社会中所处的阶层都是自己造成的，而不是说你站在哪个在哪个阶层？每一个人所站的阶层都是靠自己的智慧以及自己的能力，决定的
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丁元英是一个见识广博，知识结构完备，思维缜密，逻辑清晰的智者，高情商高智商，为人仗义还有家国情怀，从哲学到人性都融会贯通，人情练达，睿智过人。
光明的玻璃杯
《天道》这部电视剧不是教会人怎么去成功，而是让一个人学会如何去思考人生，思考自己的以往的错误，让自己在人生的道路上走的更远。丁元英讲了很多哲学的内容，同时包含有大量的策略和方法。很多人应该关注剧中人物人生的转折、成功的经验、做错的决定、错过的机会...用他们的实战解决我们的问题，多一种思维的角度，多一种困难的解决方案。
《天道》更注重的讲解了一个人对生活的感悟，如何领悟生活中的一切智慧，让我们学习一切可以学习的东西，这样让我们可以持续地效仿、学习、积累，执行，帮助你掌握智者的人生经验，打开更广阔的人生视角。尽管不同年龄段的人的精神需求不同，但《天道》适合任何年龄阶段的人，不同的人能中汲取到自己所需要的知识。当然，你要是喜欢看文字，结合《遥远的救世主》一起读就更好了。
我们要学会丁元英的思维方式，丁元英教会了我们通过一件事情去领悟人生，学习丁元英的逆向思维方式，但要把背后复杂多元的心得和方法看明白，转化成能在生活和工作中可用的做事方法，可就难了。丁元英是个会赚钱,有思想的人,他的大学同学兼好友韩楚风说丁元英“是个明白人”所谓明白人,就是看破了事物表象后面的本质,道法自然,如来。丁元英的思维颠倒,倒行逆施,从细节入手,对人性的通透了解,对文化属性透彻分析,对宗教进行深入研究,了解而不信仰宗教,在这之上形成的一种看透,看破的那种层面。
丁元英已经看破了红尘，他认为在这个世界上已经没有什么可以影响他，他不再是那个做事冲动的人, 就很容易看明白,如果争了、吵了、辩了,是谁对谁错重要,还是时间重要?是理论上赢了重要,还是心情重要?孰重孰轻早已经在头脑里设定过,是不需要思考的自动反应。当一个人从一开始就能知道结果是什么的时候,就不会浪费精力,浪费时间,浪费口舌,又何必去争,去辩、去吵,连最后双方反目或者和好的程序都省了。
江湖本无路
丁元英，《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后由王志文饰演，是一个虚构的人物。
就个人而言他的思维是一个系统的思维，思想上讲道，思维上讲顺应道，行动上讲行道。
