今日清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日。
清明這一節氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時節。今日，讓我們一起來讀讀幾千年以來，人們在清明節有過的詩作。
“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，生活觀念。“二十四節氣”原以北斗七星斗柄旋轉指向確定，北斗七星循環旋轉，這斗轉星移與廿四節氣有著密切關係。在不同的季節和不同的時間，北斗七星會指向不同的方位，也因此成為上古時代人們判斷季節節氣變化的依據，即所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象規律。
“二十四節氣”是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。干支歷將一歲劃分為“十二月建”（十二辰或十二地支），“建”代表北斗斗柄頂端的指向，斗柄旋轉依次指向“十二辰”。在傳統文化中，干支時間與方位以及八卦是聯繫在一起的，寅位是後天八卦的“艮位”，是年終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，斗柄從正東偏北（寅位，後天八卦艮位）起始，繞東、南、西、北旋轉一圈為一週期，謂之一“歲”。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節氣。
清明，植樹，以樹代表生命的康健，回覆自然之道
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。
祭祖，習俗禮儀
祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。
古詩賞讀
1.《紅窗月·燕歸花謝》
納蘭性德
燕歸花謝，早因循、又過清明。是一般風景，兩樣心情。猶記碧桃影裡、誓三生。
烏絲闌紙嬌紅篆，歷歷春星。道休孤密約，鑑取深盟。語罷一絲香露、溼銀屏。
2.《清明》
杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
3.《點絳唇·時霎清明》
吳文英
時霎清明，載花不過西園路。嫩陰綠樹。正是春留處。
燕子重來，往事東流去。征衫貯。舊寒一縷。淚溼風簾絮。
4.《浣溪沙·二月和風到碧城》
晏幾道
二月和風到碧城。萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。
妝鏡巧眉偷葉樣，歌樓妍曲借枝名。晚秋霜霰莫無情。
5.《鵲踏枝·六曲闌干偎碧樹》
馮延巳
六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。誰把鈿箏移玉柱，穿簾海燕雙飛去。
滿眼遊絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。
6.《臨安春雨初霽》
陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
7.《採桑子·清明上巳西湖好》
歐陽修
清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。
遊人日暮相將去，醒醉喧譁。路轉堤斜。直到城頭總是花。
8.《浣溪沙·二月和風到碧城》
晏幾道
二月和風到碧城。萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。
妝鏡巧眉偷葉樣，歌樓妍曲借枝名。晚秋霜霰莫無情。
9.蝶戀花·欲減羅衣寒未去
宋代：趙令畤
欲減羅衣寒未去，不卷珠簾，人在深深處。
紅杏枝頭花幾許？啼痕止恨清明雨。
盡日沉煙香一縷，宿酒醒遲，惱破春情緒。
飛燕又將歸信誤，小屏風上西江路。
10.長安清明
唐代：韋莊
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閒分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫鞦韆。
遊人記得承平事，暗喜風光似昔年。
11.摸魚兒·記年時人人何處
宋代：何夢桂
記年時、人人何處，長亭曾共杯酒。
酒闌歸去行人遠，折不盡長亭柳。
漸白首。待把酒送君，恰又清明後。
青條似舊，問江北江南，離愁如我，還更有人否。
留不住，強把蔬盤瀹韭。行舟又報潮候。
風急岸花飛盡也，一曲啼紅滿袖。春波皺。
青草外、人間此恨年年有。留連握手。
數人世相逢，百年歡笑，能得幾回又。
整理薦讀：劉穎萍，字珍一，筆名：沁心明蕊，萍穎琉璃，老穎子等
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