在神話傳說與仙俠小說裡面，我們經常會讀到這麼一個情節：那些想要突破能力極限，達到更高一個境界的神魔、修行者，都要面對克服心魔這一關的考驗，成功破除心魔，自然就是得道昇天；克服不了，就是功虧一簣，打回原形。
佛語有云：“修行最大的敵人，是心有魔障。”如果把人生比作一場修行，那麼我們這一路上的成長、蛻變，就是在不斷破除內心各種魔障的過程，《呻吟語》裡面說，“此心拖泥帶水，是人生最苦處。”
從發展心理學的角度來看，身處不同的年齡階段、人生十字路口上，我們會有不同的心理活動、思想觀念，這些因人而異的想法、態度主要分為兩類：一類是積極向上的自我激勵，會鼓勵我們一路向前，去追求我們想要的東西——這是積極的一面；一類是消極悲沉的自我否定，在困難挫折面前會消磨我們的意志、動力——這是消極的一面。
社會心理學研究表明，消極觀念的影響力要大於激勵的作用，這也是為什麼很多人儘管在前期付出了巨大的努力，但在最後的困難關頭卻是功敗垂成的主要原因。
所以，在人生成長的重要階段，尤其是在不同年齡的心理轉換時期，我們一定要去正視自己內心深處的黑暗面——也就是那些給我們帶來萎靡、悲觀情緒的負面東西，比如失望、恐懼、危險、傷痛。
首先，需要鄭重說明的是，“趨利避害”是我們早已種在基因裡面的特質，是人類在千萬年的進化過程中已經融入血液裡面的東西，任何人都不要奢望自己不會出現黑暗面。不管在什麼時期，也不管在什麼地方，只要存在利益分配、資源爭奪、力量衝突等競合性行為，就一定會引發人類基因裡面的黑暗能量的爆發，其表現方式可能是壓力、恐懼、驚叫、哭泣、疼痛甚至是傷亡。
一個人要有所成功，他所依靠的東西一定是正面向上的，因而我們一定要想方設法去轉化內心的黑暗面，正如曾國藩在家書裡面所千叮萬囑的：“只有保持一顆勤奮向上的心，才能心之所向，取我所願。”另外，根據吸引力原則，所謂“物以類聚，人以群分”，具有性質相近，趣味相似的東西，才會產生集聚效應。從能量場的角度來看，我們所追求的成就、功業、名望，本身就是社會大眾所渴望、頌揚的東西，只有與之相適應的能力、信心、勇敢，才能幫助我們去爭取到手。
你如果去觀察社會的成功人士，你會發現這麼一個約定俗成的行為，這些功成名就的人，他們會用各種各樣的方式來回饋大眾，感恩社會，這些行為背後所反折射出來的就是他們善於散發正能量，一來可以影響更多的人去做出更多的公益行為，二來可以提高他們在社會的知名度，為日後走向更高的人生境界埋下伏筆。正如《了凡四訓》裡面所記載的，“種善因，結善果”。
現代醫學有這麼一種假設，“生命的新陳代謝，可能是由能量支撐著的。”因此，我們需要學會將負能量轉化為正能量，自信昂揚地度過人生重要階段，實現生命的願望與追求。在“幸福心理學”講座上，哈佛大學心理學教授泰勒·沙哈爾說過：“儘管是成功人士，也會有壓力，有恐懼，有他們的至暗時刻，他們之所以能走到普通人所難以企及的人生高度，原因就在於他們知道如何去轉化自己的壓力，釋放心裡的負面情緒。”
清華大學社會科學學院院長彭凱平也曾說過，“真理說了也不過是耳熟能詳的小常識，只是我們本能地忽視這些不起眼的東西而已，不管是日常生活的小快樂，還是人生的大成就，首先就起源於你選擇做一個積極主動的人，懂得向身邊的人分享開心愉悅的東西。”
對於如何面對自己的黑暗面，方法自然是應有盡有，而中華5000年的智慧文明也給了我們最實用的錦囊妙計，譬如說，佛家有“觀心自照”的禪悟方式，即我們要打開自己的內心，把裡面的小人釋放出來，看自己是如何悲觀的看待我們的生存環境，認清自己看待世界的方式，以後慢慢地回到正軌上來，我們常見的“打坐”就是這麼一種表現形式；道家有做到“道法自然”的修行方式，也就是向大自然學習、吸收一切正面的東西，用以提升我們內在的修養，所謂“精神內斂，取法天地”，就是這麼一個道理；而儒家則是推崇“中庸之道”，強調自我監督、自我教育、自我完善，改正一切不好的行為。
羅曼·羅蘭曾經說過，“世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的真相之後依然熱愛生活。”在這裡，生活的真相就是，我們的人生就像一面鏡子，有看得見的陽光燦爛的一面，也有陰暗晦澀的一面，有幸福快樂的時刻，也有傷心失望的時候，往後不管發生什麼事，我們都要永遠相信自己，相信努力，相信未來，只有先選擇相信，然後才會看見，最終才會實現。
泰戈爾在《飛鳥集》裡面如是寫道：“生命以痛吻我，我仍然報之以歌。”孔老夫子也曾說過，“以直抱怨，以德報德。”不懼怕人生有多少難關，直視我們內心的黑暗面，化悲憤為力量，是我們粉碎未來的一切障礙，到達人生終點的最大武器，常言道，“我的命運我做主。”讓情緒迴歸理性，讓正能量為行動代言，是我們對生命該有的最大主動權和話語權。
最後的最後，借用一首詩，送給正在經歷人生的至暗時刻，對未來充滿懷疑與憂慮的你們，一起來共勉，“天若有情天亦老，月如無恨月長圓。”
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