“要是能重来，我要做李白”
说起李白，在汉文化圈，算是知名度最高的诗人。
上到九十九，下到刚会跑，无人不知，无人不晓。
那么多人喜欢李白。我想问你，
你喜欢李白的什么。
清高狂妄？仙气十足？恃才傲物？
但是，我却喜欢他晚年的隐逸、平淡与自然。
这里的晚年当从他流放夜郎，中途遇赦说起。
你还记得那首小学课本中的《早发白帝城》吗？
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首作于遇赦途中，是他晚年的开篇诗作。
你是否能从中读出，诞生于平静、恬然之上的一种小愉悦呢？
还有那首《山中问答》：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
你是否能从中品出，李白那颗真正隐逸之心，以及不足外人道的闲情逸致呢？
1.青年时期的李白，才气与豪情并存
青年时的李白，由于出身原因，不能走科举这条路，又或者说他不屑于走这条道路。所以他一心要走终南捷径的道路，不停地从这个山隐居到那个山，无非就是求关注，求接见；
干谒名流，李邕、韩荆州等。即使碰了一鼻子的灰 ，他也会毫不留情地回怼一句：宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少；
拿自己的婚姻做赌注，两次迎娶前朝宰相的孙女，为自己的仕途铺路；
吹捧玉真公主，不惜与当时的诗坛大腕维摩诘成为情敌；
更与当朝宰相贺知章厮混，金龟换酒，被其赞为“谪仙人”；
皇天不负苦心人，李白用尽了各种姿势，终于得到盛唐一哥李隆基的邀请函。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
长安的经历，使他名噪一时，粉丝满天下。但供奉翰林的工作，无非就是歌功颂德、填词助兴、夸耀美人，这与他“大道匡君”的理想是背离的。
在别人眼中，李白一时风光无两，红的发紫，更引来了一些当权者的嫉妒；加之他性格清高自大，而又眼见自己的理想逐渐破灭，便沉迷酒里乾坤，使他愈发变得疏狂。朝堂上，谗言四起，他不得不离开长安，背离梦想而去。
短短三年时间，他经历了理想从实现到破灭。
离开长安时，他与朋友晏饮，做最后的狂欢，写下了千古名篇《将进酒》。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。......
孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的落寞。
李白当属这群人中，最失意、落寞的那位。
凭着酒劲，他在诗中，感慨时光飞逝，感慨人生无常，用仅有的才华为自己证明。借酒浇愁，在结尾发出“与尔同销万古愁”，这样深切沉痛而又潇洒豪迈的喟叹。
但是，再多的酒也无济于事，就像他自己也说过：
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
想他，在这次酒醒之后，在离去的途中，必然会清醒许多，离自己喜爱的自然隐逸近一些，离高傲自负的自己会远一些。
2.中年时期的李白，在矛盾与冲突中，岁月蹉跎
在接下来的一段时光里，李白一直处于理想与现实的挣扎之中，开始了他“寻仙人、找仙草”的游历之路，以纾解心中的郁结。
无论是：
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。... 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
这样的疏狂；
还是：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这样的豪情；
亦或是：
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
这样的隐逸，都是诗人在现实与理想的交错中，痛苦、折磨的写照。
也是在“赐金放还”后的一次游历中，他来到了庐山，夹杂在心中的矛盾与冲突，巨大的失落，使他把庐山小小的溪水流下，都能看成是从九天下落。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
你以为这是夸张、吹嘘，凭借文采，信手捻来？可你不知他心中的失意、落差有多大，这只不过是心理的投射。他曾经身处盛唐天子身边，是当红的御用文人，就犹如是在九天之上，而今落寞，只一介草民。但他心中还是认为自己是天上的银河，而今不得已，降落在这庐山之上，成了一股小小的溪流。
被过高的理想充斥内心，被自己因为才高而自大充斥内心，现实与梦想的困顿充斥内心，往往使他难以看见，真正的自然美景。
在《梦游天姥吟留别》中，满篇的夸张、虚构：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
写出来的都是幻想之物：谢公、天鸡、龙熊、虎凤、白鹿、云之君。理想、自大、现实都成了他心中的一叶障目，遮住了诗人欣赏自然景物的神眼。特别是最后一句：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
则完全出卖了他。一种怨气、一种不公、一种愤怒，在他心中久久桓横。
失意与豪情的冲突，理想与现实的矛盾，悲愤与抗争的痛苦，都能铸就不朽的诗篇。
问题就在于你，更喜欢哪一种诗风。
我是乱入的
3.当政治理想彻底破灭，诗人才是艺术的诗人
760年，也就是遇赦归来的次年，重游庐山的李白，已经成了平淡自然，真正的仙人。这时的他放下了崇高的理想，重新审视了自己，写下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》，这样动人的篇章。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。
意境多么的宏大、高远、苍然，简直不像太白，而像他的迷弟杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。相比之下，李白的这句，还是要高杜甫一筹。同样是壮阔之景，在梦游天姥中都是幻想，在庐山谣则都是实景。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这首庐山谣，虽然最后还是写到了成仙，但这是修道之人自然的心态，隐退幽居，寄情山水，再也不是以前：隐居只为求名，成仙也只是逃避现实的借口。
庐山谣大部分内容都是写自然秀丽的庐山风光，心中没有了阻碍，当然可以看清、看见自然的美景，这就是具有了神眼。
放到普通人身上也一样，心中如果杂念太多，势必匆忙、缭乱，再美的事物放在你面前，你还是会视而不见。只有心变得清明，自然才会清明，万物才会清明。
我们回过头来，看看开篇提到的这首《山中问答》，来体会晚年李白的小情绪。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
你问我为什么隐居，李白还能回答吗？年轻时各种隐居求名，而此时的隐居或是游历，已经和最初有了本质的区别。他，笑而不答心自闲，是一种恬然自得的心态，也许他答什么，在俗人眼里，都认为这是沽名钓誉的手段，不值一提，甚至还会惹来嘲笑，那还是不答为好。你也不能说别人不懂，毕竟你以前一直都是这么干的。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。而这种美景，也不足为外人道也，只想留在自己心中，慢慢品味。
这首诗语言朴素，转接轻灵，活泼流利，浑然天成；用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，意蕴幽邃；诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。
我们继续欣赏他的晚年的诗作，来感受一下，真·诗仙，究竟又有何不同。
761年，李白刚过花甲，也是他去世的前一年。李白第七次、也是最后一次来到宣城。这时，再也没有昔日朋友如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，情不自禁的吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
关于这首诗的意境，在中国诗词大会和中华好诗词上，都出过题。几位老师与教授一致偏向闲适、淡雅的意境，而非像“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这样孤绝的意境。细品来，确实似王维的“行到水穷处，坐看云起时”，但仙人毕竟是仙人，恬淡中，意境阔达、高远，仿佛面前这座山有了灵性，与诗仙心意相通。
4.李白从“假诗仙”到真·诗仙的飞升
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
纵观李白一生，青年时期，被掌声与鲜花围绕，使他狂妄，过分自信，甚至自负；经历了数次打击之后，中年时期的李白，则沉湎于理想与现实的痛苦中不能自拔，于是他呼朋引伴，游历山川，以此来逃避现实。
晚年时期的李白，经历了安史之乱的漂泊流离，在永王李璘幕府事件之后，又蒙受了牢狱之灾，转而遭受带罪流放的屈辱，幸好在流放途中，关中大旱，朝廷大赦天下，才得以自由。
凤凰涅槃，浴火重生。至此，李白完全蜕变成了真正的仙人。而那首《早发白帝城》便是开端。
从《早发白帝城》开始，晚年李白的诗风大为改观，大气磅礴、豪情依然在，但缺少了青年的狂妄与自负，中年的挣扎与矛盾，多了一份，恬淡、自适以及对大自然的喜爱。这种改观，我们可以从《早发白帝城》《山中问答》《庐山谣寄卢侍御虚舟》《独坐敬亭山》等作品感受的到。
晚年的李白，在生活上和他的基友兼迷弟老杜一样，贫病交加。从流放遇赦，仅不到四年的时间，一代诗仙，终究驾鹤西去。
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