道不過三代。
“自然之道靜，故天地萬物生。
天地之道浸，故陰陽變化順。”
王者之制：遵守法令，以身作則
“道不過三代，法不二后王。”至秦朝，秦國以法家思想為指導統一六國，故以法治國。據湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《田律·二》載：春天二月，不準到山林中砍伐木材，不準堵塞水道。不到夏季，不準燒草作為肥料，不準採剛發芽的植物，或捉取幼獸、卵，不準……毒殺魚鱉，不準設置捕捉鳥獸的陷阱和綱罟，到七月禁令解除。只有因死亡而需要伐木製造棺槨的才不受季節限制。……幼獸繁殖時不準帶著狗去狩獵。百姓的狗進入禁苑和捕獸的，不準打死;如追獸和捕獸的要殺之。
至西漢，則已有對一年中的四季禁行及對幼鳥樹木的保護的完備法令，即《四時月令》。其大意蓋為：
禁止伐木，謂大小之木皆不得伐，盡八月草木令落乃能伐死枯及過密樹木;
勿摘鳥巢，空巢過夏季才可摘，實巢一年四季都禁摘;
禁止殺害幼蟲，謂幼少之蟲不為人害者也，盡九月解禁;
天地之道浸，故陰陽變化順。
“毋殺孑臺”，全年禁止殺害懷孕之動物。
“毋矢蜚鳥”，全年常禁。
“毋殺、捕捉麂鹿”等動物，盡九月解禁。
“毋卵”，禁止食取飛鳥與雞禽等蛋卵，只有過了九月才解禁。
國家要求百姓遵守法令，帝王則會以身作則，皇帝出行也儘量不傷及樹木，據文獻載：東漢肅宗“章帝行幸，敕御史、司空，道橋所過歷樹木，今方春月，無得有所伐，輅可引避也。”
而後及宋代，則延續前代的做法，設有專門的環境保護部門——虞部，各州縣又設“農師”之職，並聘請通曉農林知識者擔任之，為民眾種植作物、林木提供技術指導。宋太祖曾下詔：“令民二月至九月無得采捕蟲魚，彈射飛鳥，有司歲申明之”。除此之外，對於環境之保護，則採用賞罰分明的辦法。
所謂賞，《慶元條法事類》規定：“諸縣丞任滿，任內種植林木滋茂，依格推賞，即事功顯著者，所屬監司保奏，乞優與推恩”;
所謂罰，“任內種植林木虧三分，降半年名次，五分降一年，八分降一資”。而各級官府亦遵守法令，立法嚴禁盜伐林木，“違者置罪”。
自然之道靜，故天地萬物生。
……
總之，縱觀中華數千年文明，從三皇五帝到清朝滅亡，數千年社會發展，雖朝代更迭，社會經濟變化、歷經諸多艱難和困厄，但“心物一元”、“眾生平等”、“道法自然”、“天人合一”、“因果循環”等思想卻始終為歷代主政者重視。中華民族之所以能恆且久者，實賴於此。就環保思想而言，也是如此。
先賢曰：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”失禮則奢泰驕佚、慢倨矜傲，進而道德淪喪、物慾橫流，竭澤而漁，殺雞取卵，焚林而獵，然後“法令滋彰、盜賊多有”，天災頻繁，人禍多端。世異時移，事業不必同，雖百家弗能廢也!
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